对杰武什金来说，超经验论和本体论的起源以其存在的现实性和稳定性的前提以及“事物的次序”，都已经揭示得很明白。除此之外，他没有必要思考自己，对于他的内心情感和已经开始的意识而言，这显然也是明白的。“……在人的命运中，每一种地位都是由至高无上的神安排的。一个人被派定戴将军的肩章，另一个人则被派定为九级文官；某人发号施令，某人毫无怨言、战战兢兢地服从。这是按照人的能力预定的；有的人能做这一件事，而另一个人能做另一件事，人的才能是由上帝亲自安排好的。我任职已经大约30年了；我无可指摘地工作，我办事清醒，从来没有过不守规矩的行为。作为一个公民，按照我自己的想法，认为我自己虽然有缺点，但与此同时也有美德……我活到白发苍苍；我不知道我自己犯过什么大错。当然，谁能不犯点小错误呢？”后来在长篇小说《群魔》中，这种个性必然的本体论依据找到了一种简明的甚至是喜剧性的说法：“如果没有上帝，那么，在此之后我究竟会是一位什么样的船长呢？”“上帝”、“地狱”（带着在他大人那里所受的屈辱在“地狱之火”中燃烧）对于他来说是具有重要意义的现实。
有一些时候，特别能唤起杰武什金个性鲜明的存在及意识，使他从地域性社会群体决定的权利中解脱出来。当他完全充满个性地、单独地面对世界时--彼得堡对于他来说是一种存在主义的环境。当杰武什金孤零零地独自散步时，他感觉丰坦卡河沿岸的街道就像是当地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特征的人流：“有无数的人沿着堤岸走来走去，他们好像故意似的，脸色都是那么可怕，令人沮丧。人群里有喝醉酒的农夫，有穿着长筒靴、没戴头巾的、翻鼻孔的楚赫纳农妇（对芬兰人的蔑称），有搬运工人，有马车夫，有我们这样出于某种需要出来走走的弟兄……”转眼，这一切景象就消散在彼得堡雾气笼罩的沼泽地里（“脚下是雾气，头上也是雾气”），而脚下湿漉漉的花岗岩让人想起它永久的存在，注意到它使城市非物质化的力量。
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——陀思妥耶夫斯基