近些年来，“情”在儒学中的内涵与地位日益受到学界的关注，儒家尚情思想与性情论的研究取得了很大的进展。然而，全面而系统地梳理先秦儒家情论的成果尚不多见。《先秦儒家情论研究》通过对《论语》、郭店楚简儒家简、《孟子》、《中庸》、《易传》以及《荀子》等先秦儒家代表性著作中情论的探讨，全面、动态地呈现“情”在先秦时期具有代表性的各个儒家之间的交会与流转，揭示“情”在先秦儒学中不可忽视的理论价值，探索“情”所蕴含的本真实在、至诚无欺、真诚无伪等义素对于解决时下社会人生问题、建构新的人类生活范式的现实意义。

序 颜炳罡
引论：“情”字解诂
第一章 情与孔子的仁礼之学
第一节 仁：缘情而起
一、生命本真之情状
二、竭心尽力之情怀
三、现实人间之真情
第二节 礼：以情为本
一、生死葬祭之礼仪
二、公私生活之威仪
三、为政治民之纲要
第三节 孔子尚情哲学的际遇与气质
一、由暗淡走向光畅的人性自觉
二、缘情而来的完美与高洁
三、依情而至的悲怆与更生

第二章 《性自命出》对“情”的凸显
第一节 “情”义纷争
一、儒家之真情
二、道家性命之情
三、法家之人情
四、事物之内在规定
第二节 “情”之内涵
一、情即性之外现
二、情为内心情感
三、情乃真诚质实
第三节 “情”之主旨
一、贵真弃伪
二、“情”与《中庸》之“诚”及《庄子》之“真”
第四节 《性自命出》的思想归宿
一、是否出于子思一系
二、是否出于子游一系
三、是否出于公孙尼子一系

第三章 孟子反本致思中的“情”范畴
第一节 《孟子》“情”义辨析
一、物之情
二、声闻过情
三、乃若其情
四、人之情
第二节 才、心、性、情之发微
一、才
二、心
三、性
四、才、心、性、情之关系
第三节 “乃若其情”之儒门公案
一、赵岐——时代话语下的颠倒
二、朱熹——理学架构中的错置
三、王夫之——己意曲解下的反驳
四、戴震——字义疏证后的澄清
五、程瑶田——未出藩篱的误解
六、牟宗三——拨开迷雾后的迂转
第四节 由“情”观孟子的反本求真之学
一、失真世界与本真世界的二重建构
二、反本复真的桥梁架设
三、由反本致思开出的“情”范畴

第四章 《易传》宇宙人生总架构下的“情”论
第一节 《易传》“情”字疏释
一、《文言》之“情”
二、《彖》之“情”
三、《系辞上》之“情”
四、《系辞下》之“情”
五、由“情”观《易传》之内在理路
第二节 “情”与易学诠释学
一、性情之诠释
二、情伪之诠释

第五章 荀子对“情”的转进
第一节 “情”在《荀子》中的普遍流行
一、与欺诬诈伪相对的真诚坦率
二、与表面现象相对的内在本质
三、与外在文饰相对的内心情感
四、泛指人物事的一般情形或情景
五、专指人之情性
六、“情”当改为“积”
第二节 荀子的人情论
一、人情之界定
二、人情之内容
三、另一种人情
四、人情之改造
五、人情论之评价
第三节 由“情”观荀子之学术性格
一、与孟子悲情豪迈相对的乐达精进
二、与《中庸》、《易传》重恩重情相对的重理重智
结语
参考文献
附录一 论《礼运》与《中庸》在治政之道上的分野
附录二 报情章德别宜敦和——论中国古代礼乐文化之要义及其现代价值
后记