本书的突出之处，就在于在“说清楚”三个字上下了功夫，说清楚了四个问题：第一，朱熹的“中庸之道”在《中庸》原著里没有依据，它是曲解《中庸》原著并且通过修改原著才形成的理论。第二，厘清了《中庸》原著脉络，揭示了《中庸》原著的“中庸之道”，同时指出了它的局限性,联系社会实际对此中庸之道做了必要补充。第三，说清楚了朱熹所注释的《中庸》与《中庸》原著之间的原则性差别。它们具有不同的哲学特征,《中庸》是主观唯物主义,朱熹是客观唯心主义,两者差别十分明显,不需要讲什么道理,一目了然。第四,《中庸》的哲学特征是主观唯物主义。如作者说，之所以定名为“杂议”,取其议论角度之广。本书既有对朱熹中庸理论之矫正,此为一议；又有对《中庸》原著正确理解之阐释,又是一议；还有在看待若干社会问题上朱熹理论与中庸的差别,又是一议；等等。如此构成杂议。虽曰杂议,并非茶余饭后的街谈巷议。
本书为湖北工业大学退休副教授张之权撰写的学术新著。全书分十四章，十三万余字。书中分析批判了南宋学者朱熹提出的“不偏之谓中，不易之谓庸”的“中庸之道”背离了《中庸》的原意，是通过修改版本提出的错误主张，揭示了《中庸》原著的真正的中庸之道，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这种“诚之者，人之道也”的求真（或求实）之道。
目录
第一章 《中庸》的历史地位及注释概况
第二章 朱熹的《中庸章句序》代尧舜立大统
第三章 朱熹的“不偏之谓中”是大杂烩
第四章 朱熹面临的鸿沟和版本的修改
第五章 修改版本没有依据
第六章 “中庸”本义之探讨
第七章 朱熹两个不能成立的论据
第八章 《中庸》前半部分几个重点内容梳理
第九章 修道的几个内容解析
第十章 真正的“中庸之道”
第十一章 《中庸》的哲学特征
第十二章 《中庸》和朱熹哲学思想之比较
第十三章 朱熹的天理、人欲观摭拾
第十四章 对朱熹天理理论的研判
