马丁·海德格尔，20世纪著名的德国哲学家。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图，笛卡尔、康德等人的著作；1927年，为晋升教授职称，发表20世纪最重要的哲学著作之一《存在与时间》。 1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授，并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。他的主要著作有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），等等。《海德格尔全集》目前已编辑出版有65卷之多。

    人被称作能思考的存在者，确实如此。人是理性的动物。理性，就包含在思中。作为理性的动物，人必须是能思的——假如他真想思的话。可是，情况也许会是这样：他想思，却不能思。更有甚者，当他想思时，由于所欲太多，反而所思甚少。人是在具有去思的可能性的意义上是能思的，但光有这种可能性还不能保证我们能思……
    本书所选篇章系根据海德格尔思想中最具有代表性，最具有实用性，最具有启迪性的作品编译而成，包括存在与时间、路标、林中路、人，诗意地栖居等章节，大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。

    存在问题的形式结构
    海德格尔认为：探索存在意义的工作不适宜在开端处就来阐发。只有凭借成形的存在概念，阐释通常的存在之领悟的工作才能获得它所必需的指导线索。借助于存在的概念以及这一概念本身所包含的明确领会这一概念的多种方式，这样才能够弄清楚存在的意义。
    存在的意义问题还有待提出。倘若这个问题是一个基本问题或者说惟有它才是基本问题，那么就有必要对这一问题的发问本身进行一番适当的探讨，因此，我们有必要简短地探讨一下任何问题一般都包含着的东西，以便能使存在问题作为一个与众不同的问题出现在大家面前。
    任何发问都是一种寻求，任何寻求都有从它所寻求的东西方面而来的事先引导。发问是在“其存在与如是而存在”的方面来认识存在者的寻求。这种认识的寻求可以成为一种“探索”，也就是对问题所问的东西加以分析规定的“探索”。发问作为“对……”的发问而具有问之所问。所有“对……”的发问都以某种方式是“就……”的发问。发问不仅包含有问题之所问，而且也包含有被问及的东西。在探索性的问题亦即在理论问题中，问题应该得到规定而成为概念。
    此外，在问题之所问中还有问之何所问，这是真正的意图所在，发问进行到这里就达到了目标。既然发问本身是某种存在者（发问者）的行为，所以发问本身就具有存在的某种自身独有的特征。任何发问都可以仅仅是“随便问问”，当然也可以是明确地提出问题。后一种的特点在于：只有当问题的上述各构成环节都已经明晰化后，发问本身才能明晰。
    ……

第一辑 存在与时间
存在的探索
重提存在问题的必要性
存在问题的形式结构
存在问题在存在论上的优先地位
存在问题在存在者层次上的优先地位
存在的意义得以阐释的境域
解析存在论历史的任务
探索工作的现象学方法
“在之中”之为“在之中”
“在之中”的任务
在此——作为现身
在此——作为领会
领会与解释
命题
在此与话语，语言
闲言
好奇
两可
沉沦与被抛
此在的存在——操心
此在之存在——操心
实在、此在、世界之为世界
真理、此在、展开状态

第二辑 路标
形而上学
提出一个形而上学问题
追问一个“无”的问题
“无”是怎么回事
论真理的本质
真理的概念
符合的内在可能性
正确性之内在可能性
自由的本质
真理的本质
遮蔽
迷误
真理本质问题与哲学

第三辑 林中路
世界图像的时代
现代的根本现象
“企业活动”
现代之本质
现代之进程
尼采的话“上帝死了”
质朴的沉思
“上帝死了”
虚无主义
价值
强力意志

第四辑 人，诗意地栖居
诗人何为
上帝之离去
意愿
敞开者
生命的冒险
最宽广的轨道
世界内在空间
有意的贯彻意图者
人，诗意地栖居
生存与思
诗人的尺度