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文献来源:
出版时间 :
中国人精神世界的历史反思
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    7222010858
  • 作      者:
    陆复初,程志方著
  • 出 版 社 :
    云南人民出版社
  • 出版日期:
    2001
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内容介绍
    《中国人精神世界的历史反思1》以马克思所说的“激情的理性”来重新评价中国传统思维。评价传统。目的在于立足现实,放眼未来。《中国人精神世界的历史反思1》以原始思维向文明思维过渡谈起.找到了中国人精神世界的源头活水。在书中对先秦诸子、两汉经学、魏晋南北朝和唐初玄学、佛学、宋明理学及明清实学等的再评价,新意层出。
    《中国人精神世界的历史反思1》把云南古老的“太极思维”及对云南文化事业有突出贡献的人物作了重新评价,把云南文化与中原文化融为一体,填补了以往研究上的疏漏。
    《中国人精神世界的历史反思1》的结论是:中国传统与现代化是完全可以相通的,从而激励中国人奋发图强,开阔视野,屹立于世界民族之林。
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精彩书摘
    分散和独立为封建集权提供了有利的条件。这个个体的分散和中央政权垂直式的控制,是矛盾的对立统一。
    但是,当刘秀建立东汉帝国之初,却面临着严峻的考验。如庞大的农民起义者的安置问题,西汉中叶以后,随着土地兼并、官吏重敛和武帝的穷兵黩武政策,村社的正常生产活动受到严重影响,从而造成武帝后期二百多万流民①以及哀帝年间的“豪强大姓,蚕食无厌”,“苛吏缘役,失农桑时”④的惨状。王莽改制议复井田,社会更被搅得大乱,农民被逼得无法生存,利用“三老”等名义,组织了赤眉大起义。据载西汉末年,全国人口共计五千多万,而参加起义的农民竞多达三、四十万,将近全国人口的十分之一。起义农民“常思岁熟得归乡里”。③光武帝面临这一系列问题,决定废除王莽苛政,曾九次发布释放奴婢和禁止残害奴隶的命令,又多次下诏免罪为庶民。刘秀作为地主阶级的代表,加之他本人就是南阳商人,他为了要适应时代的发展,自然不会抑制豪民兼并的势头,当时正如桓谭所指出的那样:“富商大贾多放钱贷”,而放高利贷的正是刘秀家族及其功臣集团。但另一方面,他们又要竭力稳住村社的结构不受动摇,因此,在这二者之间要进行协调。本来,编户依托豪强无非是为了摆脱国家徭役等沉重负担,因此,在依附豪强之后,对村社的结构仍子保留,是完全可能的。在解放前的云南大部地区就可以看到这种交插的形式。农民依托豪强(土司),成为依附的农民(佃户),虽脱离国家的编户,而并不脱离村社,或者整个村社都成为豪强的依附农民,而村社的结构仍然保存。
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目录
导论
第一章 中华民族的起源及其特色
第一节 元谋人、炎黄子孙、龙的传人
第二节 中国传统思维早于西方、优于西方

第二章 从原始思维到文明思维之路
第一节 试问:中华民族的原始思维究竟该从何时何地开始?
第二节 中国城邦宗庙文明和《易》《范》两大体系的东方特征

第三章 扫除神学迷雾,开始向人学探索的《左氏春秋》、《孙子兵法》
第一节 《左氏春秋》大义
第二节 《孙子兵法》的基本原则及其广泛应用

第四章 以老庄、孔孟为代表的中国知识分子群体的形成及其开始对自身--主体的自我认识
第一节 从老子其书,看老子其人,对客观世界与人的自我意识的认识
第二节 孔子--验知性格的肖像
第三节 墨子--潜在赋予中国人爱和力的平民圣哲
第四节 宋、尹二子--认识主体修养方法的开拓
第五节 孟子--对自我、属人社会和自然世界的综合考察
第六节 庄子--善于观察世界、反省自身的哲人
第七节 从荀卿、韩非看时代的新课题--非宗教、非暴力主义

第五章 汉代具有东方特色的宇宙统一原理
第一节 巨大社会变革时代的哲学意识--杂家
第二节 董仲舒关于人的宇宙原理的革新意义
第三节 司马迁从微小的变化引起巨大改革的历史探寻
第四节 刘向、刘歆的系统观念与寻根活动
第五节 扬雄别树一帜的宇宙和谐体系及其思想根源
第六节 以纬证经的宇宙和人的观念新体系的形成
第七节 魏伯阳关于认识自身、改造自身的养气理论体系
第八节 《太平经》、《阴符经》--论人的解放及其广泛影响
第九节 时代的号角--王充关于人的觉醒的理论

第六章 在大动荡的世局下,孔孟、老庄思想的融合
和升华--相对论观念的诞生
第一节 王弼的客体主体化与主体物化的理论
第二节 郭象的宇宙客体独立存在而又依赖于主体的理论
第三节 佛学中国化的划时代成就与僧肇的实践思维及相对性理论的创造
第四节 道生对修养哲学的新贡献--论烧生与顿悟
第五节 范缜反对偶像崇拜的寒门哲学的兴起

第七章 公元七、八世纪中国化佛学流派各呈异彩
……
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