《心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经典，全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有260字，在佛教界的地位却举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝。
　　《心经》自被译介到汉地以来，就受到了人们的普遍喜爱，它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传。但是，此经文约而义深，除非有高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。而我们这本书则借鉴了以往高僧大德的真知灼见，将围绕这部《心经》的诸多问题一并呈现出来，让人们更为真实的领悟和体会《心经》真谛，将这部可读性、趣味性极强，空前无与伦比的千古奇书大白于天下。给予您视觉和精神上的饕餮盛宴。

　　《心经》中的短短260个字，却道出了深奥的内涵，可是很少有人能真正理解，很是让人头疼，好似烫手的山芋，现在可以通过这本图文并茂的书，静下心来好好领悟其深奥的内涵了。
　　——中国佛教网　　悟空禅者
　　在如今这个急速变化、各种压力蜂拥而至的年代里，一个人如何能够活出“自在”，使自己的心没有疑惑？要想安住心之寂静喜悦，不受到内外环境的制约，成为一个真正的自由者，那么就好好读一读这本《心经》吧！答案就在本书里。
　　——佛门网　　吾缘

　　掌握《心经》的修学次第
　　文字般若、观照般若和实相般若
　　般若是证悟一切现象真实性的智慧，它可协助修行者达到涅的境界，依不同层次又可分成文字般若、观照般若、实相般若三种。
　　● 文字般若
　　文字般若亦名方便般若，是实相般若和观照般若前的方便，文字般若就是学佛人的一件方便。据《起信论》说：“心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭，一切诸法唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。是故一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等。”诸法离言说相，离名字相，但佛陀为要教化众生，不得已从无言说中而说，以文字般若作为方便。佛说法，在随机教化，即以文字般若作为方便，把实相般若深义介绍出来，在众生方面，就不可随意执著。须知这只是一种权巧方便，是一种修学实相般若的媒介。因为实相般若，若是没有文字般若把它分析出来，则实相般若的深义，也就无从了解。实相般若若无从了解，怎能修证？所以，为将佛法永纪于将来，不得已权宜立此文字般若，以为后人研究。
　　● 观照般若
　　观，是能观智，照，是所照境。我们六根对六尘，若是没有般若观照力去观察，那么六根就会被六尘所转，不知不觉去分别它们。如果我们的真如心变成攀缘心，妄想心，这就是缺乏观照力所致。所以我们如果想不随外境所转，就必须处处提醒警惕，对于一切境界，一定要以般若观照力去观察，知道它们是没有自性，虚妄的生，虚妄的灭，当体即空，了不可得。如《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”我们对于一切境界，果能如是观照，其幻灭心自然会消灭，同时定力也会逐渐生长。故观照般若一法，是每个修行人所必须学习的。它是成佛的捷径，是了脱生死的梯梁。如果我们能够这样修行，将来自然可以成圣成贤。
　　● 实相般若
　　实相，就是坚实义。是诸佛的法身理体，也就是一切众生的常住不变自性。如世间一切诸法，究其根底，皆是没有自性，随着宇宙变迁。这如花木，一到春天，开红开绿，很美丽，很好看。但一到秋天，就全枯萎了。它们这种变迁，究其原因，就是没有固定不变的自性，所以才会随着时间变更。现在这个实相般若，就不像世间那些无常的东西，它是诸佛常住的法身，是一切众生的本体。其本体，历三世不迁，经万法不变，这就是实相般若。由一个简单的例子我们也可以证明，人人都具有一个不变的体性，例如我们在幼年时所看到的海水，海水是深蓝色的，到了老年再去看海水，海水依然是深蓝色的。这样不变，就足可证明我们这个见性是永远不会变动的。我们所变动的，只是躯壳而已。关于这种说法，在《楞严经》中佛与波斯匿王谈论得最为详细。
　　《心经》的次第，即达到佛陀境界的方法，先是由文字般若开始。其过程是通过阅读、念诵和思维的方式去领会经文的义理。在达到佛陀境界之前，一切法都不能离开观照，其重要性不亚于阅读经文，它是通过精神集中的方式达到很高的精神意识之下，进而追求观照般若。在这个阶段，认真地念诵咒语是不可忽略的，咒语可以帮助禅修者进入意识集中与专注的状态。
　　修行者随着观照功夫日渐深进，常住于三昧定的状态，终将达到《心经》所谓的“照见五蕴皆空”，“照见”并非大脑神经的视觉功能，而是集中心力不通过任何媒介的直接观照。阅读与观照是学佛成道的重要途径，两者是修持成就与明心见性的关键。《心经》经文中首句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”的“行深”，已是隐含着甚深的观照般若，且也是在证悟实相般若的进行式中，努力逐步达到完成式的实相般若。

法界源流图/4
编者序养疗心病的良药/6
《心经》结构分析图/14
本书阅读导航/16

心经的由来与主旨
1.《心经》的起源：260字来源初探/20
2.《心经》与《大般若经》：二者之间什么关系/22
3.《心经》第一个汉译本的译者：鸠摩罗什/24
4.流传最广的汉译本：玄奘法师与《心经》的因缘/28
5.《心经》的七个汉译本：两个略本和五个广本/32
6.两种《心经》：“广本”和“略本”的区别/34
7.《心经》般若思想的核心要义：空/38
8.《心经》的精神：明白并破除执著/42
9.《心经》的佛法道理：因缘所生法/46
10.《心经》的人生观：人生是苦/48

与《心经》相关的一些问题
1.探讨《心经》人物：佛陀在《心经》中的角色/52
2.《心经》说法盛会：有哪些人参加/56
3.《心经》的说法地点：佛陀与观自在菩萨在哪里开示/58
4.王舍城：在佛教史上为什么如此重要/60
5.《心经》的听众：三种对象/62
6.《心经》的性质：是“经”还是“咒”/64
7.密教的般若佛母与心经女神：可否同属一人/66
8.甚深禅定观修状态：观自在菩萨说法/68
9.人们喜欢《心经》的原因：字句简短，含义深远/70
10.《心经》的应用：找回自己的心/72
11.《心经》的文字：《大般若经》的精髓/74
12.《心经》流通分：与一般经典有何不同/76
13.揭谛揭谛，波罗揭谛：《心经》咒语出自何处/78
14.《大般若经》的说法地：四处/82

如何读懂《心经》
1.掌握关键佛法词汇：体会《心经》世界/88
2.了解佛法词汇梵语原意：解开《心经》经文真义/90
3.读略本，也要读广本：更全面、正确地认识《心经》/92
4.掌握《心经》的修学次第：文字般若、观照般若和实相般若/94
5.“般若波罗蜜多心经”：这八个字的正确念法/98
6.般若等于智慧：玄奘大师为何不直接翻译/100
7.《心经》浅解：从字面上初知《心经》梗概/102
8.密教《般若心经》的修持法：日日念，经常念/106
9.密教《般若心经》的数珠法：随身使用不染一切诸恶/108
10.密教《般若心经》的念诵法：唱真言的规定/110
11.密教《般若心经》的供养法：置神坛的标准/114
12.密教《般若心经》的抄写：开发自我的妙法/118

《心经》经文详解
1.经题：般若波罗蜜多心经/124
2.般若智慧已达自在之境：观自在菩萨/128
3.处在修习般若波罗蜜多的状态：行深般若波罗蜜多时/132
4.照见五蕴是空无实体：照见五蕴皆空/134
5.利他、救世、利益众生：度一切苦厄/136
6.智慧第一的佛弟子：舍利子/140
7.色与空两者相互依存：色不异空，空不异色/142
8.物质现象为空，空也为物质现象：色即是空，空即是色/146
9.心理层面的四蕴：受想行识亦复如是/150
10.一切法都是空性：舍利子是诸法空相/152
11.佛的宇宙观：不生不灭，不垢不净，不增不减/154
12.“空”无五蕴：是故空中无色无受想行识/158
13.六根为空，六尘也不会影响自身：无眼耳鼻舌身意/162
14.一切世间现象皆为空无：无眼界乃至无意识界/166
15.十二因缘也是空性：无无明亦无无明尽……/170
16.超越四谛：无苦集灭道/176
17.去除对概念名相的执著：无智亦无得/184
18.依据般若甚深智慧证得空性：以无所得故菩提萨/190
19.不畏生死，自然没有任何恐怖：无挂碍故无有恐怖/194
20.远离不合理的思想行为：远离颠倒梦想/196
21.一切烦恼都已止息：究竟涅/204
22.出现于三世的一切佛：三世诸佛/208
23.以般若波罗蜜多为前导：依般若波罗蜜多故/210
24.无法超越的完全正觉菩提：得阿耨多罗三藐三菩提/212
25.赞叹般若有极大的力量：故知般若波罗蜜多是大神咒/216
26.般若波罗蜜多是伟大的神咒：是大明咒是无上咒是无等等咒/220
27.离苦得乐，达到涅：能除一切苦，真实不虚/222
28.咒语与经文的分水岭：故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰/224
29.前往、到达：揭谛揭谛/226
30.直接无任何媒介地证悟空性：波罗揭谛/228
31.一起向彼岸去吧：波罗僧揭谛/230
32.成就圆满的智慧：菩提萨婆诃/232

读《心经》还需了解的佛法概念
1.法：一切事物，宇宙万有/236
2.佛：自觉、觉他、觉行圆满/238
3.三宝：佛、法、僧/242
4.涅：不生不灭，永恒安乐的境界/244
5.缘起：诸法由因缘而起/246
6.十二缘起：探求人生痛苦的根源/248
7.心性：心识本来所具的不变不改体性/250
8.无我：没有众生所执为实常的自我/252
9.无常：没有恒常的存在/254
10.因果相续：因因果果，没有间断/256
11.有漏皆苦：佛教对苦的缘起解释/260
12.三界唯心：一切现象不离“心”/262
13.发菩提心：上求佛道，下度众生的誓愿/264
14.大乘：着重利益大众的行为/266
15.五乘教法：佛教修行的五种教义体系/268
16.菩萨：将自己和众生一起解脱出来/270
17.四摄：摄引众生归向佛道的四个条件/272
18.八宗：中国佛教的八大宗派/274

附录一
1.藏文版与玄奘版《心经》咒语的差异/280
2.《心经》密教化的证据/284
3.不同根器运用三科的修行方法/288
4.鸠摩罗什《大品般若》与玄奘《心经》比较分析表/290

附录二
1.摩诃般若波罗蜜大明咒经（姚秦天竺三藏鸠摩罗什译）/292
2.般若波罗蜜多心经（唐三藏法师玄奘译)/292
3.普遍智藏般若波罗蜜多心经（唐摩竭提国三藏沙门法月重译）/292
4.般若波罗蜜多心经（唐宾国三藏般若共利言等译）/292
5.般若波罗蜜多心经（敦煌石室本唐国大德三藏法师沙门法成译）/293
6.般若波罗蜜多心经（唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译）/293
7.佛说圣佛母般若波罗蜜多经（宋西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译）/293