第一章 上古之世：儒家政治思维的典范性时代<br> 在钱穆与张光直两位先生看来，中国的历史与文化具有“悠久”、“无间断”、“详密”、“自我中心”四个特点。①中国人源自上古的政治传统与政治思维方式，在这种悠久、无间断、详密、自我中心的历史状态中，发挥着不可替代的影响与作用。近代以来，中国的上古史研究经历了一个“信古”、“疑古”、“释古”的过程②。虽然王国维③、顾颉刚④、胡适⑤等学者都对源自上古的故事与传说进行了直接质疑，不过，有关上古时代的这些故事与传说带给中国政治史以及政治思想史的，并不仅仅是史实的问题，更是有关政治文化与政治思维模式的问题；因此，在政治思想史的研究过程中，“我们需要注意的是这些有关起源的故事与政治以及权力之间的关系”①。总体而言，中国的上古时代从整体上确立了儒家政治思维的范围与框架，此后的思想家们都是在这个由漫长的历史过程所积淀起来的传统中，继续着自己的思考与创作。<br> 本章将主要对中国上古政治共同体所体现出来的血缘政治与家国一体模式进行论述，并从中提炼出儒家政治思维中以“三代之治”为代表所存在的几种典范性概念，即王道政治、世袭与禅让、汤武革命、制礼作乐、天与人归，这些上古时代所形成的传统成为后代儒生批判现实、追求变革的主要来源所在。为了实现复归三代的理想，秦以后的历代儒家思想者都作出了各种努力，试图在后代的帝国体制下重新实现三代之时所确立的政治体制与政治目标。<br> 第一节 血缘政治：中国上古政治共同体的基本形态<br> 上古时期，中国政治实体的组成主要来自血缘关系基础上的氏族部落，在父权制社会成型之后，逐渐进入早期国家的形态之中。从上古时代的政治运行状况中，我们可以看到此后中国政治思维中的诸多观念最初都来源于此，诸如父权政治、血缘关系、王道政治、内圣外王、君父一体等等。而有关父权的问题无疑是研究中国上古政治共同体的形态的关键所在。<br> ……
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