卢志丹，字“照青”，笔名“蒲岩”，佛门居士，法号“照空空照”，生于一九七六年农历七月二十九日。他来自大西北，种过田，教过书，做过工，经过商，徒步走过陕甘境内的长征路；是毛泽东的“超级粉丝”，潜心研究毛泽东生平事迹及文章诗词十余春秋；目前，在北京致力于国学经典的研究和中华民族精神及智慧的发掘。游心于佛、儒、道之间，骋目于古、近、现之变；以其丰富的人生阅历、睿智的思辨能力、矫健酣畅的文字功力，策划和创作过多部畅销作品；目前，公开出版的各类著述达二百余万言。

　　无论出家的僧众，还是在家的居士；无论是修行高深的高僧大德，还是皈依佛陀的善男信女，都将这部经典作为每日早晚的必修功课。即使你没有接触过佛法，但对于“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”这样极富穿透力的话，也许似曾相识，恍若有悟……
　　古老的中华，数千载来一直是佛化最广泛的国度，而这部经典就如同阳光一样，普照到这个国度的每一寸土地上！
　　这部经典，全名《金刚般若波罗蜜经》，人们一般称它为《金刚经》，全文仅短短的五千余字，却是大乘佛教的代表著作，也是般若经的纲要和精髓。谁也说不清千余年来究竟有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道……
　　历史上，不论是大彻大悟的祖师大德，抑或是位高权重的帝王，对《金刚经》都给予了高度的评价。

　　《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部。它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。
　　——当代国学大师 南怀瑾
　　持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。
　　——禅宗六祖 惠能
　　是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微，论不空之空，见无相之相。
　　——明成祖 朱棣

　　香港大屿山圣一老和尚，字玄机，广东陈氏子。1922年11月13日生于江门市李家庄。祖父始办米行，父继祖业。
　　圣一法师悲心尤重。幼弱之年见同伴斗蟋蟀、捉小鸟，即以零钱买而放之。时节家中汤鸡则其在旁哭泣。过年拜神鲤鱼，被他偷放江中。
　　圣一法师16岁暑假期间，父营米铺有掌柜名梁锡尧，见他善根深厚，赠以“王一庭”“佛教丛书”。圣一法师阅后，当晚开始念佛。
　　圣一法师19岁时，日本侵华，江门沦陷，米行关闭，父母允可他出家。爷爷亲送他到香港荃湾东普陀。后因东普陀因缘未遂，他便离去。数月后有尼众介绍他至莲花山西竺林礼信求和尚为师。于9月19日剃发。随后至钻石山志莲净苑，听韦庵法师讲《四十二章经》、《怡山发愿文》等。后与同学至罗浮山华首台住大半年。
　　战乱期间求戒艰难，落发三年还未受戒，圣一法师心中苦闷。后闻韶关南华寺虚云老和尚道场开戒，遂步行往韶关。于1942年11月从华首台抵南华，正值虚云老和尚至重庆建息灾法会。常住安排圣一法师于库房舂米及任职行堂。翌年春戒期，圣一法师乞受三坛大戒。
　　当时虚老为广东省佛教协会会长，派圣一法师代理，兼当理财之职。
　　1945年大年初一，圣一法师代表南华寺到云门向虚云老和尚拜年。老和尚一见即说：“圣一打跛你的脚。”圣一法师心里说：“糟糕！糟糕！”回南华后不久，感于对佛法了解不足，欲往佛学院修读。遂向客堂告假，数月后经香港乘船至上海。
　　其时福善和尚在玉佛寺上海佛学院当教务主任，圣一法师在院中修读两学期后。因院内争执烦乱，教学方法亦未相应，遂离去。时值太虚法师在玉佛寺中往生，圆寂时圣一法师侍其旁，助念弥勒佛号。
　　1947年冬，圣一法师从镇江乘船，至焦山定慧寺，决定于寺中潜心修学。焦山佛学院院长茗山法师问他：“有何习气？”回答说：“过午不食。”茗山法师说：“无碍。”圣一法师在学院师任班长，日中惟自用功，一心读经，晚上勤恳礼佛。

第一卷 印顺长老：金刚般若波罗蜜经讲记
本经既重般若的悟证，卷帙又不多，恰合中国人的口味，所以能特别地盛行起来!

第二卷 圣一法师：金刚经浅易
《金刚经》处处显露三般若，若明白三般若，全部《金刚经》就容易清楚。三般若，的确是我们修行的路径，出苦海的宝筏。惟文字般若，仍是此岸。只有实相般若，才是彼岸。

第三卷 黄昆山居士：金刚般若波罗蜜经分段注解
本经大旨，以无相为宗。如所说度生布施，见佛说法，持戒忍辱，证道得果，庄严大身，微尘世界，反复详言，无非指示离名绝相。

第四卷 智谕法师：金刚般若波罗蜜经讲记
《金刚经》旨在显示法性。其实不只《金刚经》，七百二十多卷《般若经》，皆在显示法性。所以我们读《金刚经》，不可只解名相，而不求了悟法性。

第五卷 吴润江居士：金刚般若波罗蜜经讲义
斯经者，深妙殊绝：无相为宗，无住为体，妙有为用，故目下讲解亦从心地法门而言。本人修持此经四十年，近始全部融会贯通，悟其精髓。

第六卷 倓虚大师：金刚般若波罗蜜经讲义
此经大旨，唯在离相、无住、无法，乃消灭惑业苦故。

第七卷 黄念祖居士：金刚经一滴
像《金刚经》这样殊胜的经典，我们不是把经念一遍就完了，而是在生活中要能把它贯彻，观照起用。

第八卷 耕云先生：金刚经之殊胜与持诵得定要诀
本经全昭“现量”，并无枝节——理事不存，我法齐泯，无你起心动念处，无你攀缘附会处，亦无你望文生义处，故能“受无所受，持无所持，证无所得”，当下触破娘生面，还得自在身。故知必是夙具大福德、大智慧者，乃堪信受此经。
后记