再次，从哲学思考的对象肯定庄子的“通天地之统”，是对最基本哲学问题的说明。而“序万物之性”则具体揭示了纷繁复杂的多样化事物差别同一的理由，把人类命运纳入普遍存在的事实中进行反省，以“达死生之变”的心灵洞察，超越了个体有限性的欠缺。“明内圣外王之道”把个人的精神解放同建立和谐有序的合理化社会整合，指明了自我的终极归宿与未来人类发展的方向。从认识根源上承认这是庄子能够“上知造物无主，下知有物之自造”，在思想情怀上的必然反映。
而“造物无主”的判断否定了具有人格意志的主宰者创造世界的错误观念，经过严格的逻辑分析确立了“有物之自造”的真理性。回答了宇宙万物及其运动变化都是个体事物内在潜能不断突破潜在状态转化为实在，进而回归于潜在的周期性过程的问题。精神自由是“神器独化于玄冥之境而源流深长也”的应有表现。强调了主体自我的人生自由通过心灵的智慧明觉成就，摆脱了一切依附在“玄冥之境”的无穷世界里永恒不息，对人生意义与价值问题予以了高度的评价。并且以此为普遍原理，阐释个体价值实现的途径在于遵循“独化”的法则，创造出了宇宙中的奇迹。
展开
