本书记录了古典学者张文江先生十余年来对中华学术的探索，呈现了其向核心经典靠拢的努力。
所谓中华学术，是中华文明内在的精神命脉，并以此参与世界文明的建设，走通向上之路。探索意味着不确定，本来就没有确定的路可走，只能在探索中渐渐呈现。
《探索中华学术（修订本）》张文江先生最新学术论集，主旨依然是解释古代经典。修订本删去了与其他书中重合的文章三篇，又新增三篇。
经学是中华文明的主干，也是中华学术的核心。本书选《尚书》两篇，《说命》来自古文，《无逸》来自今文。前者涉及政治和教化，对比古希腊“哲人王”；后者阐发中华民族的美德“无逸”，与《周易》的“自强不息”交相辉映。
《诗经》亦选两篇，一篇来自《大雅》，一篇来自《风》。前者强调为政者的修身；后者讨论如何树立信心，冲破黎明前的黑暗，度过眼前的危机。
《庄子》选三篇，分别是《达生》《庚桑楚》《寓言》。《达生》乃言“生命之学”“性命之学”，《庚桑楚》思想精深，情节曲折，多有他篇未言的见道之处；《寓言》阐发全书的言说方式，为诸篇之序例，不仅呼应内七篇的核心《齐物论》，而且遥遥指向《天下篇》。
《史记》时间为西汉，有志于接续《春秋》，本书选《留侯世家》讲解；《引声歌》时间当东汉，是琴曲歌辞，隐者抒发其人生怀抱，又涉及古来修养技术。
汉末佛教以“格义”方式进入，在魏晋南北朝大发展，与本土的思想相摩相荡，彼此排斥，又彼此吸收。到唐代八宗各呈异彩，以禅宗最有特色。本书选取敦煌本《坛经》和《五灯会元·玄沙师备》予以解说。《坛经》完成由教而宗的转折，而《五灯会元》体现宗门的风格。
本书还选了西学两篇，以中学解西学，探讨不同文明间的理解进路，以及人类思想是否可以有内在相通，应该是面向未来的有益尝试。两篇文章，一篇讨论古希腊哲人的神话，涉及哲学和解释学可能的起源。另一篇讨论古罗马哲人的生平和著作，涉及几大文明交流中哲学的多方面变化。
最后三篇讨论今人，是作者有机缘亲炙的三位前辈学者：梁漱溟、徐梵澄和潘雨廷。
旧版序改为本书的附录，另补入一篇后记。
《诗经·郑风·风雨》大义
这首诗有三种解说：
一、《毛诗·小序》以政治和文化解说，三家诗无异义。二、朱熹《诗集传》以男女爱情解说，当时称“淫奔”。三、方玉润《诗经原始》认为，风雨未必喻乱世，“风雨晦冥，独处无聊，此时最易怀人”。
从文学的角度来看，朱熹和方玉润没有错。然而从整体学术来看，这样说把先秦的文献软化了。这首诗和国家、民族的命运相关，是有传道性质的政治诗，而不仅仅是卿卿我我的爱情诗。
《小序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”
风雨比喻乱世，君子坚守法度，成为文化的传承人。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
在动荡的年代，君子是稳定的因素。夷，心理平衡了，安顿下来。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
相思病医好了，缓解了心头的痛。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
确确实实看到想见的人，心花开了。
“风雨凄凄”“风雨潇潇”“风雨如晦”，描绘从小雨到中雨到大雨。“风雨凄凄”，风雨开始变大。“风雨潇潇”，更大了。“风雨如晦”，风雨如磐，一片黑暗，正是黎明前的黑暗。
以易象而言，鸡鸣是震象，鸡不停地叫唤，不停地叫唤，一定要叫破黑暗。风雨越来越大，黑暗越来越深，然而鸡鸣象征信心，无论如何不停地叫唤，一直叫到风雨过去，黎明来临。
“鸡鸣喈喈”，风雨刚开始的时候，鸡就有了反应。如果晨起敲钟，早点或晚点，声音没什么不同。鸡有生物的敏感性，风雨两样了，对黎明的感受两样了，鸡的反应也两样了。“鸡鸣胶胶”，风雨和黑暗深了一层，鸡鸣也密集起来，胶胶是声音成片。“鸡鸣不已”，风雨和黑暗到了最深层，鸡鸣也到了最高峰。
“云胡不夷”，夷就是心平。本来忐忑不安，现在石头落了地。“云胡不瘳”，心中一直在想一个人，久等而不来，也不知道会不会来。看到了他就在眼前，相思病就医好了。“云胡不喜”，日思夜想的问题解决了，身心完全振奋，充满力量。
用易象来解，风雨是天地，环境为乱世，鸡鸣知时而报晓。“鸡鸣喈喈”是信心，然而单凭信心不够，还要看到确确实实的人，这就是“既见君子”。鸡不停地鸣叫，一定要叫破黑暗，引入曙光，把晴朗的天召唤出来。鸡鸣是上达之象，从没有希望中找到希望，必须把握到实质性的支持，也就是处于阴阳变化中的君子。阴阳相配，性命相合，精神得以振奋，生理的反应变了。
诗中有两个人，一个未露面的女主角，相对一个刚到的男主角。在屋内的灯光下，看得见，摸得着，心完全安定下来。室外的鸡鸣是呼唤，是前哨；屋内的男女，是面对未来的生力军。确确实实已经到了，彼此就在身边，两个人携手共同应付难关，再大的难关也就不难了。如此阳气显发，才可能度过面临的危机。
《尚书·说命》析义
《尚书·无逸》析义
《诗经·大雅·抑》讲记
《诗经·郑风·风雨》大义
《论语》说《诗》析义
《庄子·达生》析义
《庄子·庚桑楚》析义
《庄子·寓言》析义
论张良的知识结构，兼述《太公兵法》要义
《引声歌》讲记
敦煌本《坛经》析义
《五灯会元》讲记：玄沙师备
由《毕达哥拉斯》而来的推论
《普罗提诺的生平和著作顺序》阅读笔记
梁漱溟的命书和批语
略谈梵澄先生的学术
《潘雨廷先生谈话录》成书经过
附录：原序
后记
