王一川，1959年生于四川。1982年获四川大学文学学士学位。1984年获北京大学文学硕士学位。1987年获北京师范大学文学博士学位。1988年赴英国牛津大学做博士后研究。现为北京师范大学中文系教授。著有《意义的瞬间生成》（山东文艺出版社1988）、《审美体验论》（百花文艺出版社1992）、《语言的胜境》（海南出版社1993）、《语言乌托邦》（云南人民出版社1994）、《中国现代卡里斯马典型》（云南人民出版社1994），发表论文百余篇。近年从事修辞论美学及20世纪中国文艺研究。

    美学，作为哲学的一个部门，它所研究的对象主要是艺术中的哲学问题。因此人们又称美学为艺术哲学。也就是说，在哲学这个关于世界观的学说体系中，美学是与文学艺术关系最为密切的，甚至可以说，美学是文艺发生发展的理论基础和指导原则之一。美学的萌芽和发展在中国源远流长，两干多年以前的先秦诸子著作中，就已有了探讨关于美学问题的言论和著作。但美学得以从哲学的附庸地位独立成为一门科学，却是18世纪中叶由西方理论家完成的，其传入中国到如今也只有一个世纪的时间。早期的中国美学是在古典文艺遗产中所含美学思想的基础上，引进西方资产阶级哲学、美学，试图将它们融合起来，开始探讨文艺的审美特性，成为中国美学兴起和发展的前奏。美学在中国获得长足发展并形成体系是在新中国成立以后，以至于在本世纪50年代和80年代先后出现两次美学研究的高潮。应该说，老一辈的美学家，为中国美学的形成和发展做出了筚路蓝缕、玉成大功的贡献，他们无愧于自己的时代。

    这就明确提出了小资产阶级知识分子的迫切的转型再生问题。
    转型，即范型转换，这里指把小资产阶级主体及其相应的话语范型转变为无产阶级主体及其相应的话语范型，而这种转变是整个阶级结构的根本改变。再生，即凤凰涅桀式的死而复生，①指真正的现代卡里斯马历史主体--无产阶级知识分子摆脱原有的小资产阶级范型而获得新生。可以说，转型再生被认为是小资产阶级完成自我改造，从“忧愁的小丑”（冯乃超）上升为历史主体的必由之路。他们原本拥有的既属财富也属原罪的激情（个人主义、主观主义、感伤主义等），在此就同无产阶级革命的炽热岩浆形成历史性汇聚。这种历史性汇聚真的能使自焚的凤凰从激情的灰烬中转型再生吗？
    问题的真正症结在于，现成小资产阶级知识分子的转型再生并不是一蹴而就的，而是一个痛苦的决裂过程。一方面，这种客观需要和主观欲望是如此强烈，因为他们自觉肩负“天降之大任”；另一方面，这种需要的满足和欲望的实现过程又是如此艰难而漫长，因为他们同时又背负沉重的原罪包袱，这就构成一时难以化解的无意识的转型再生焦虑。转型再生，是始终伴随苦闷、彷徨、狂喜、焦躁等复杂情绪即焦虑的过程。
    而作为作家，左翼知识分子的转型再生焦虑可以从写作中寻到“置换”途径。写作是一种转型再生行为，它使转型再生焦虑得以化解。但这种写作自然不再是小资产阶级式的，而是无产阶级式的，即“无产阶级文学”或“革命文学”。
    ……

引言
第一编  导论：走向修辞
论美学
一从理性中心到语言中心
--20世纪西方语言论诗学的兴起
(一)  一种新的诗学现象
(二)  认识论转向与认识论诗学
(三)  哲学、语言学和诗学中的语言论转向
(四)  语言论诗学的兴起
(五)  语言概念与语言论诗学模式
(六)  语言论诗学评价
二  多种语言形态与现代美学
--20世纪西方美学中的语言本质观
(一)  日常语言与分析美学
(二)  诗意语言与存在主义美学
(三)  无意识语言与心理分析美学
(四)  拟语言与结构主义美学
(五)  移心化语言与解构主义美学
(六)  语言本质观与美学理论
三高度符号化时代的美学理论
--20世纪西方语言论美学的特征和实质
(一)  语言论美学的含义和演化
(二)  语言论美学中的语言角色
(三)  语言论美学的话语特征
(四)  语言论美学的实质
(五)  面对语言论美学
四  走向修辞论美学
--90年代中国美学的修辞论转向
(一)  中国现代美学的第三次转向
(二)  当前多形态美学格局
(三)  新的综合与修辞论转向
(四)  走向修辞论美学
……
第二篇 修辞论视野中的文学
第三篇 修辞论视野中的电影
第四篇 修辞论视野中的审美文化
后记