我们将在《期望中国：中西哲学文化比较 》的后一部分对圆形和方形的这类比照作出详尽阐发，特别是关注知识的获取和组织问题。我们此外提及这种对比，是想借此提供一组导引性的隐喻，使我们的读者预先了解我们论证的总特点。<br>    我们的著作实际上是一项跨文化的哲学活动，它的最终目的是促进对跨文化对话大有裨益的那种全局性、对策性思考。我们同样希望，本书将有助于重新找到我们自己的文化资源中那些与古典时期中国人的感悟方式产生共鸣的新要素。哪人当我们对那些与重要的中国价值和学说发生谐振效应的本土要素变得日渐敏感，我们才有可能把握异域文化的要素，以此丰富我们自己的经验。如其不然，那么退而求其次，愿我们这本书或者以对西方概念的中国解读者起到一种补足作用。

致谢<br>导言：斯待论证<br>1 廓清通向中国的道路<br>2 圆有方<br>第一章 圆的文形化<br>1 从混沌到宇宙<br>2 静止和永恒<br>3 转折点：芝诺和悖论的力量<br>4 反话语：赫拉克利特和阿那克萨歌拉<br>5 从静观到理论<br>5.1 类比的命运<br>5.2 哲学发现它的过去<br>6 反话语：智者<br>7 苏格拉底和柏拉图：厄洛斯及其反语<br>8 亚里士多德：思想的四种起源<br>9 人性和上帝的意象<br>10 理性精神的执著<br>11 反话语：挑战理性精神<br>第二章 文化的偶然性<br>1 第一和第二问题框架<br>2 中国与第一问题框架<br>2.1 对待中国的新态度<br>2.2 类比或“关联的”思维<br>2.3 因果性与关联性<br>3 对比比较的方法<br>3.1 先验主义的和实用主义的进路<br>3.2 先验主义的一元论<br>3.3 先验主义的多元论<br>4 文化间的模糊<br>4.1 模糊性的价值<br>4.2 理性，韵律，相对性<br>4.3 是否不止有一种文化？<br>第三章 扩展圆圈<br>1 非宇宙论的“开端”<br>2 孔子《论语》中的类推话语<br>3 理性主义的试验<br>4 汉哲学思维的出现<br>4.1 理与象<br>4.2 道家、儒家及顺应语言<br>5 汉思维的支配地位<br>5.1 历史与史学<br>5.2 类书的关联性循环<br>5.3 汉“宇宙论”<br>5.4 礼仪、角色和家庭：儒家的综合<br>引用书目<br>索引<br>后记