本书为我国知名哲学家夏可君过去20年来学术与思想的结晶，体现出作者个人的哲学进路：从海德格尔的差异，到德里达的延异，再到作者的诡异，并融入了道家思想的现代转换。本书剖析了来自哲学本身的双重问题：一方面是回应哲学内部的问题，接续哲学史，回应德里达的“绝境”逻辑，重新思考“游刀有余”的中国智慧在当代的价值；另一方面，作者以自己独有的“余让”与“余地”概念，在伦理上重新解释“让予”的原初姿态，形成不同于黑格尔以来西方辩证法的“余让的哲学”，对海德格尔与德里达之后的西方现代哲学，给出了来自中国哲学的深刻而富于创造性的回应。在文体表达上，本书体现出思辨的细腻与逻辑的严谨，并让“余”“让”“虚”等中国概念，与西方哲学的“剩余”“礼物”“chora”等概念，经过当代经验的深度融合后，获得普遍性的表达，体现出几代中国学人的艰苦努力：让哲学说汉语，让汉语说哲学。同时，也是超越各种汉语哲学，而上升为世界哲学。

0 一无所用：“让让让”的绝对句法
0.1.独一的句法：哲学的绝对表达
0.2.道道道：一无所用
0.3.诡异哲学的绝对句法：让让让
0.4.庸用辩证法：玄之又玄
0.5.“集让”的多重来源
0.6.“集一让”的三重绝对律令
0.7.一无所用与太初有让
1 一无所剩：新哲学的反向开端
1.0.一无所剩
1.1.三重倾听
1.2.余之余化
1.3.无之异音
1.4.空之余化
1.5.余之为第四人称
1.6.余化的模态
1.7.余余余
2 有余论：剩余一余外一多余
2.0.有余的模态
2.1.从剩余到残余
2.2.剩下的成为“余外”
2.3.剩余的成为多余无用的
2.4.剩余的成为其余的混杂状态
2.5.剩余的也成为无余的
2.6.余外的法则状态
2.7.哪里有着余地？
3 无余论：余存一余烬一余影
3.0.无余的模态
3.1.余，在存在之外
3.2.哀悼的三重结构：余哀故余生
3.3.三重哀悼结构的展开
3.4.三重哀悼的补余
3与.现代性的哀悼句法：X without X，pas sans pas，sans sans sans
3.6.剩下“之间”的所在
3.7.世界的余心
4 余让论：争让一余让一集让
4.0.一无所让：太初有让
4.1.两种哲学姿态：设置与让予
4.2.“让”之无用：无用之大用
4.3.“让”之吊诡：让之让
4.4.争让的转化：走向庸用辩证法
4.44.楔子：沉默如何表达沉默
4.5.集让：让让让
4.6.让予与余地的辩证转换
4.7.让予的“三道”绝对律令
5 从存在论差异到踪迹论延异，再到庸用论之诡异
5.0.何谓哲学？哲学何为？
5.1.海德格尔的存在论差异：敞开与裂隙
5.2.德里达的延异：进入绝境
5.3.从器物到艺术品直至武器
5.4.用无用：给予无
5.5.庸用的诡异区分
5.6.尤利西斯的犹太化狡计
5.7.量子蝴蝶的翅膀：想象一种新的人性
6 生死与死生：从中国哲学到技道哲学
6.0.生生生：生命的三重出生
6.1.儒家与道家的“生生”
6.2.海德格尔与德里达：能死性与不生不死
6.3.礼器的哲学还原：儒家的重新归位
6.4.地之道与精之神
6.5.第五记忆之为宇宙记忆
6.6.生命的新生：胎儿一母体之为阔纳
6.7.三重出生：自然一自由一记忆
7 诡异之思：像量子蝴蝶一样梦想
7.0.庄周梦蝶与蝶梦庄周
7.1.我梦故我在：被一只蝴蝶梦见又如何？
7.2.继续想象另一种人性
7.3.两种生产或两种技术：外丹与内丹
7.4.“绝对虚”的双重生产
7.5.“绝对虚”：量子蝴蝶的化身
7.6.蝴蝶式的灵魂单子
7.7.量子蝴蝶的诡道：用无用
8 “绝对虚”：阔纳之为虚托邦
8.0.起源的起源
8.1.xωρa与zimzum：让出开端的位置
8.2.阔纳与虚化
8.3.从“虚”与“虚化”重新开始
8.4.虚化的中国表现
8.5.走向“绝对虚”
8.6.虚位与余地
8.7.虚托邦之庸用
9 再造元生命：第五维的思想实验
9.1.维度的哲学思辨
9.2.第五维如何显现
9.3.技术一艺术一道术
9.4.第五维在第四维中的投影显现
9.5.第五维敞开的范例：良渚玉器神徽
9.6.元生命之庸用
9.7.走向生命宇宙技术