神卜先生
东京之胜，以墨江为冠。三春之候，樱花烂熳，贵贱老幼，曳筇飞轿，十里长堤，几无立锥之地。凡舞细缘竿①，演戏之为场者，巷谈傀儡，猴狗之呈艺者，鼓乐喧阗，树帜连帐。其他茶坊酒肆，团子糗瓷②之诸店，开羶逐腥，蚁集溢户。想释氏涅槃之日，八十亿比丘集于跋提河边，恐不过之也。堤半有白须神祠，祠傍郁树之中，有白须老翁卖卜者，苍颜仙骨，伛偻如虾，葛巾道服，矮几上唯有爻与著及古书二三卷耳。眼悬叆叇，手执玉镜，兀坐端严，殆若泥塑人。
有一书生，垢衣短袴，戴破帽、穿低履，累累然来乞卜曰：“小生西陲士族，求官来此地，三岁未得志，囊罄橐空，进退兹谷。因得旧知绍介，为一小校助教，一月数金，甘旨不能濡喉，布被不足御寒。五分百岁，既得其一①，而未得攀青云之阶，不知有旷涂②绝谷为之关隔耶？抑亦有司朦聩，无登用贤良耶？皇天茫茫，使我至贫窭如此，吾甚惑焉。请先生神卜，明诰之。”翁熟视笑曰：“子诚鄙人也，所谓井中之鳖，不知世有池沼者。夫天下之人来帝都者，无不志富与贵，若尽得志，野无耕夫、家无织妇，渔樵就官、刍荛③饱禄，百工群商尽为榗绅，谁种谷？谁制衣？凡欲立志超于众者，于官于师，于工商，于技艺，勉强刻苦，忘寝与食，堪不可堪，忍不可忍，加之以天禀之才，渐修一事，得见赏于人。以为边土不能伸志，遂去故乡，出于大都，何料同志有求者，多于在庾④之粟粒。于是万选干，千拔百，汰之筛之，仅取其一，非沙砾中金玉，则不得中选也。若能金玉其身，求官干禄⑤，易于拾芥。今沙砾其身，欲金玉其望，其亦不思而已矣。古人曰：‘安命养性者，不待委积而富；名声传乎世者，不待势位而显。德义畅乎中，无外求也。＇①子其少省焉。”书生茫然如失，遂倾帽而去。
一妇人，年可二十，袨服靓妆，颜如蕣花，悒然拭泪而来乞翁卜曰：“妾嫁一士人家，无几，生一儿。尔后夫不顾妾，日夜沉醉花街，爱娼宠妓，流连不还。偶一语谏之，暴怒骂辱，不复似平生之行。自思非偕老之人也，欲告父母大归，特悲一儿为继母所育，必极惨酷，以故忍而不去。既而衣食殚亡，负债日加，不去，终逼饥渴。请先生告其可否？”翁曰：“是《易》所谓：‘需于郊，利用恒。’凡妇有六德：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四臼俭约，五日恭谨，六曰勤劳，是为恒。古之人有言：‘人而无恒，不可以作巫医。’②况为士人之妻乎？盍修恒德，想未至险而需于郊者，宜柔顺不妒，竭为妇之道。若欲谏而止之，彼益乱行，不如任其所为，静待时也。暴风驶雨，不久而止。世之溺声色者，以财尽产亡为度。物穷必变，既至其极，不必不变。唯不挟妒心，不思怨恨，柔顺恭谨，不惮勤劳，谁复恶之？古语云：‘精诚所在，神为之辅。’请其思之。”妇人唯唯而退。
有商俯首低声乞卜曰：“不佞野州①绢商，年年来都贩鬻，苦利润少，顷赌米价，败亡。再四赌，再四败。偶会疾风霖雨，寒暖失候，以为好机，米价必腾贵，则倒囊买之。无几，谷价低落，遂至破产。强乞亲戚，尚可借若干金，将以复此败，挽回故业，卖与买孰获利？愿告之。若获巨利，欲厚酬。”翁掉头曰：“呜呼！子误矣！夫祸生于欲得，福生于自禁。子之破产，则欲得也。凡子之四邻人，皆欲财多家裕者；子之乡党之人，亦复若此。然则天下人咸莫不若此，而子独欲超众得财，此所以破产危身也。世之为赌者，在使人贫，欲己富耳。夫无功无劳，欲一叫之下，夺人之财，倾人之产，天岂与之哉！人亦不许之。纵有以一时侥幸得者，不久亦必失之，非百年后荣之计也。余尝见其社近傍，为卖买周旋执事者不下百户，一岁所费，以一户千元算之，几登十万。四方集其社为卖买者，不论胜与败，年贻十万，养百户之人也。于戏！恤亲戚之穷乏，吝与一金，动輙反目辱之，惠他人不敢惜焉，何其惑也。古人曰：‘君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。’②若欲全其身，莫若去贪心、绝赌念，积毫为厘，积厘为分，久之，可以积山。唯夙夜黾勉，宜营本业，此其所以取胜复仇也。
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