第一集
易学的起源
【字幕淡入淡出】
易道深矣，人更三圣（伏羲、周文王、孔子），世历三古（上古、中古、下古）。
——《汉书·艺文志》
【解说音乐起】
这条一百多万年前就出现在中国版图上蜿蜒东流的黄河，作为母亲河，它不仅哺育了一个伟大的华夏民族，同时也孕育了这个民族的文化和文明！
这是流经河南洛阳孟津区会盟镇的河段，这是流经洛阳洛宁县西长水村注入黄河的洛河。
华夏文化的源头就是从这里开始的。相传，大约在五千年前的“三皇五帝”的神话时代，黄河和洛河分别有龙马和神龟背负着神秘的星象图出现。这两幅精妙绝唱、高深莫测，由数量不等、排列各异，代表“阴阳”“五行”的黑、白点构成的图案，被后人称为《河图》和《洛书》。《周易·系辞上》日“河出图，洛出书，圣人则之”，传说中的中国人文始祖伏羲，根据《河图》“一画开天”，创立了“八卦”，也就是“先天易”，成为后世《易经》形成的最原始的依据。几百年之后传说大禹治水时，发现一只背上绘有如同文字的五彩神龟出于洛水，是为《洛书》。大禹从中悟出了宇宙万物的生克关系后，开九州，通九道，因势利导，十三年终克水患。
这是甘肃天水卦台山，这里的三阳川画卦台，相传是伏羲“一画开天”创立“八卦”的地方。
由于没有文字记载，当时究竟是谁根据这两幅图演绎出“易”这个问题，后人有多种说法。其实，这些所谓的神秘的“图”和“书”，不过是古圣先贤经过长期悉心观察山川地理的形势变化，观察鸟兽身上的纹理与地上万物生长的情况，通过某种现象的启迪获得灵感，创作出阴、阳两种符号，并将其巧妙组成八卦图案，来模拟人与自然现象。
八卦图以“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”的格局，把宇宙间万事万物归为八大类。从空间上看，它们阴阳相互对立；从时间上看，它们四时周期终而复始，为人类认识自然开辟了一条智慧的大道。
这是在“龙马负图”之地建造的龙马负图寺。这是在“神龟负书”之处立起来的“洛出书处”石碑。
【采访同期声】
《河图》《洛书》的具体年代和作者现在还无法考证，但“易”，就是根据这两幅“天赐”的图和书的符号，画成了由“阴（一一）”“阳（一）”符号代表的八卦，以此来“通神明之德”“类万物之情”。
【解说音乐起】
有关“河出图”“洛出书”的民间传说，在2014年11月11日经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。它表明中华文化的摇篮在黄河流域，而且至少有四五千年的历史。
《易经》包括《连山易》《归藏易》《周易》三部，《周易》之前的《易经》有两部，即神农时代的《连山易》和黄帝时代的《归藏易》。商朝末期，周文王在研究这两个《易》的基础上演绎出《周易》，史称“三易三世”。这三个《易》虽然都是由八个经卦重叠出的六十四个别卦组成，但它们的占筮方法却各不相同。
《周易》，是经殷商末期周文王姬昌创立的后天八卦，按照宇宙自然发展规律重新对六十四卦推演、排序，并赋予卦辞，其四子周公——也就是周公旦作爻辞。五百多年后，时至春秋末期，孔子晚年经过潜心研究，并同其弟子对《周易》进行全面诠释，形成了《易传》，所以传世的《周易》包括《易经》和《易传》两个部分，共有两万余字。
《易传》又称《十翼》，其实就是孔子及其弟子以“德义”思想对《周易》古经解说和发挥的“论文”集，是理解《周易》的一部古代汉族哲学伦理的经典著作，并由此将先前卜筮的《周易》上升到哲学的层面，成为中国文化的渊源。当代易学名家金景芳先生给予《易传》很高的评价，他说：《易传》是理解《周易》的一把钥匙，没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《周易》。
【采访同期声】
由于上古时期系统的文字还没有形成，《连山易》和《归藏易》没有卦辞与爻辞，并且早已失传，所以现在我们看到的《易经》所指的便是《周易》。
【解说音乐起】
对“易”的叫法和解释，虽然有多种说法，但表示“变化”的意思是人们的共识。比如，古人发明这个“易”字，就是上面用“日”，下面用“月”来表示日月交替变化；甲骨文中的“易”字还有一种表达，就是用一个水杯向另外一个水杯倒水表示移动；还有一种说法是“易”字借用了“蜥蜴”的“易”，因为蜥蜴是变色龙，当外界的环境因素发生变化时，可以让自己的身体呈现出不同的颜色。
古人把阐明天理、人道的书籍通称为“经”。“经”在古人眼里是最神圣的经典。《易经》就是反映天地变化的经典。至于“卦”的解释，由于上古时期没有文字，也没有纸张，古人记事靠的是在绳子上打结。打结的绳子往往是悬挂起来形成了“卦象”，《易》是根据自然现象的变化而创造的，它最原始、最实用的功能是预测天气，也就是说最早是用来做天气预报的。为了让更多外出的人们了解天气，就将绳结挂在树上供人们观看，所以“易”的内容就成了“卦”。
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