《王子居诗词（喻诗浅论）》：
我们在前面说过王子居的诗歌耐解，他的一些诗的诗意单从诗句中读不出来，只存在于解构中，这首《江上怀古》就是一个典型的例．子，只有深度解构，才能察觉它的与众不同。
这首诗名日《江上怀古》，实则托了这怀古之意，表达了宇宙感怀和历史感怀及社会感怀和人生感怀。而这么多感怀是有着从上到下的条理分明、次序清楚的逻辑关系的。
与杜甫等人直接的写景与简单白描的单维度完全不同，王子居写景象的时候通常带着指喻，星辰不但是实景，更暗寓历史中的风流人物，而浩浩洪流，也暗寓人类的历史长流。
点点星辰耀上苍，写了宇宙的瑰美，将诗意置于一个浩大的背景下。那星辰点点，宇宙神秘，是多么地吸引我们，令我们向往，充满无尽的探索欲望。而这宇宙自然的造化，对于我们人类来说虽然遥远却又是主宰性的。虽然宇宙无比博大，却也需要星辰日月来点缀，而这点点星辰，与浩浩洪流相对应，指喻着历代人杰。
浩浩洪流涌大江，写了人间大地的雄美，以文明的发源江河为切入点，从宇宙转到大地人间。洪流，既是天地造化的洪流也是人类发展的洪流，它浩浩荡荡、奔腾不已，哺育了人类，是我们文明的起源。
这一联把苍茫宇宙与人世英雄结合起来写，又把人类文明的源泉大江与人类历史的洪流结合了起来，请问谁能找得到一句能跟这一联诗比气魄、比格局、比宇宙世事关联的古诗？这是从天写到了地写到了历史写到了人杰。这几个事物，都是空间中最雄壮的事物。
由于王子居的诗往往是多维诗境，所以这一联的艺术特色也很多，首先是它的博大，这一联将宇宙无穷的深意和人类历史的浩瀚洪流结合来写，天人合一，达到了难以企及的一个境界。除了曹操的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”等有限的几首诗可以在气象格局上与之相比之外，读者能想出多少可与这一联诗比博大的古人名句？第二是他的高度概括，从而将诗意变得凝练无比。这种高度概括是贯穿全篇的，无论宇宙感怀还是历史感怀还是社会感怀还是人生感怀，都是概括出了这些领域的最典型最有代表性的象来表达自己的意。第三是这一联诗兼具气象和意象，他除了将博大雄浑壮伟的气与象结合外，还将深深的意赋予了这象。第四则是这一联诗的指喻和象征。即星辰耀上苍指喻着历代的人杰，而洪流则指喻着人类历史的长河。
以艺术性而言，王子居从对喻学的领悟中得出的多维诗境，对于杜甫的诗歌来说，根本谈不上是挑战，其实是一种高维度对低维度的碾压（只不过多维诗境王子居在2018年出版的《古诗小论》才第一次提出来，大多数读者不知道古诗有个多维诗境，所以无法认知喻诗有什么妙处）。即便是上面所举的曹操“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”是可以与王子居的气象之雄浑、境界之博大相比的，但在穷极宇宙人文的指喻和探索上，很显然的，曹操的这首《观沧海》还没有破入多维诗境的那种无穷奥妙。
千秋历史观雄略，从大地转到人类的历史长河。这是从历史写到了今朝，从过去写到了现在。人类的信史虽然时间很短，但其中无数英杰留下了诸多雄韬伟略，需要我们观摩学习。
百年人世阅沧桑，从人类的历史长河转到我们现在的百年人生。这一联写我们向历史中领悟大略，向自己的生活中体味沧桑。百年人世，其实匆匆而过，人世浮沉，在这中间会发生多少事？我们能从中领悟到多少？阅此人世，阅此沧桑，正是我们人生的要义。
千秋历史和百年人世，这两个，都是时间中最雄壮的。既概括了整个人历类史波澜壮阔的英雄谋略，也意味着世界历史上的兴亡沉浮，而只有雄略能主宰之；百年人世阅沧桑，则写出人生的厚重感和沧桑感，将千秋百代无数人的人生感慨，尽凝聚于一句之中，而唯有无数时代无数人的人生总括，也才当得起沧桑二字。这两句，我也找不到能与之比气魄、比格局、比雄浑的诗句。说东坡老的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，是够大气的，但也带了失落气吧？一个浪淘尽，只剩下了哀伤，哪还有一点英雄豪迈气概了，这就是宋朝文弱的表象。
以上两联，在空间中，从宇宙星空写到我们寓居的地球，以大江代表文明的源头；在时间中，从千秋历史直到百年人世；一联空间，一联时间，既写出了时空的博大，更抓住了核心和重点，与我们人类紧密相联。
号称唐人七律第一的《黄鹤楼》，最大气的句子不过一联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，悠悠的白云，能跟亘古不变照耀上苍的星辰比大气吗？能跟千秋历史的兴亡交替比大气吗？我们再来看有些人强推为“唐朝七律第一”的杜甫最霸气的句子“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，徒具相貌的长江水，就算杜甫写得再霸气，能跟寄寓了人类历史洪流的浩浩大江比底蕴吗？再看杜甫的末一句“潦倒新亭浊酒杯”，哪还有一丝雄壮气了，只是一个借酒浇愁、颓然消极的文弱书生罢了，而本书的末句“可破交替做恒常”，要打破人类历史上的历史周期律，是多么的豪迈。
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