作者简介：

安内马丽·彼珀，德国哲学家，生于1941年，1981—2001年任巴塞尔大学哲学教授，曾担任《尼采书信全集》和德国尼采协会《尼采研究年鉴》的共同编辑。她的主要研究领域为伦理学、存在主义哲学、女权主义、理想主义等。著有哲学专著《阿尔伯特·加缪》《索伦·克尔凯郭尔》《伦理和道德——实践哲学概论》《伦理学概论》《善与恶》《有女性主义伦理学吗？》《动物与超人之维：对尼采〈查拉图斯特拉〉第一卷的哲学解释》，长篇小说《无所不知有限责任公司》《撒旦的驱逐》《不要问花在哪里》等。

译者简介：

吕晓婷，山东青岛人，德语语言文学硕士，现为山东农业大学国际交流学院讲师，研究方向为德语翻译和中德人文交流，已出版译著《老子与现代生活》，译文逾百万字，具有丰富的翻译实践经验。

教育学家坚信，人并非性本善。如果人生来就趋于美德和道义，那么善也是稳稳地存在于人的天性中，这样的话，他们所做的教育努力就是多余的了。但是从另一方面来说，他们也不认为人性本恶，如果这样的话，他们也不会采取教育措施，因为这些努力都会因“恶基因”决定论而无效，因此是徒劳的。只要人具有学习能力，并且通过教育学方面的“校正”以及合理的教导——目的不是使人顺从，而是让之成熟——使人类遵守具有普遍约束力的行为规则，那么人既非性本善也非性本恶这个假说就是成立的，人类本身具有的可能是中性特质，它会根据所受的影响或者所处的环境而朝着道德或者不道德的方向发展。

引  言  001

第一章 日常用语中的善与恶 007

第二章 从科学角度解释善与恶的来源 017

第一节 人类：由基因的善或恶决定吗？ 019

第二节 人类：由心理要素和社会情况的好坏决定吗？ 032

第三节 人类：由原始的自我决定所导致的善或恶吗？ 052

第三章 哲学上对善与恶的解释 065

第一节 形而上学解释模式 069

第二节  伦理学解释模式 085

第三节  意义理论分析   105

第四章  善与恶的乌托邦构想 119

当不喜欢恶邻居时…… 141

结束语 145

参考文献 147

译后记 151