导论：释义学、中国释义学与中国释义学史
第一节 释义学作为科学何以可能
第二节 中国释义学研究何以可能
第三节 中国释义学史的学术定位
第四节 作为源头的诸子释义学
第一章 克己复礼与述而不作：孔子的释义学思想
第一节 孔子的“述”“作”关系论
一 “述而不作”还是“述”中有“作”
二 思想与实践的错位：“述而不作”与“述”中有“作”
三 错位模式与儒家释义学传统
第二节 “述”中有“作”的实施：损益周礼与经典解释
一 孔子讲授六经有所偏重
二 以伦理道德释《诗》
三 以政治理想释《书》
四 对占蓍之书《易》的理性化阐释
第二章 仁心仁政与《诗》《书》之教：孟子的释义学思想
第一节 释《诗》的两种思路：引《诗》断章与“以意逆志”
一 诗教目的与引《诗》断章
二 解《诗》目的与“以意逆志”
三 “以意逆志”的思想来源
第二节 释《书》中的疑古思想：“尽信《书》，则不如无《书》”
一 孟子缘何疑《书》
二 “尽信《书》，则不如无《书》”的合理性
三 孟子疑《书》的影响
第三节 《诗》《书》的作者与时代：“知人论世”
一 “知人论世”再审视
二 “知人论世”与释义实践的错位
三 “知人论世”与“以意逆志”无直接关联
第三章 法周隆礼与以礼释经：荀子的释义学思想
第一节 释义的预设前提：法周隆礼
一 荀子所谓“先王”“后王”皆指周制
二 斥孟子“略法先王而不知其统”
三 法周与论道辩名
四 法周的核心内涵：隆礼
第二节 荀子以礼释《诗》《书》
一 以礼释《诗》
二 以礼释《书》
第三节 以礼释《诗》的基本方式
一 断章取义
二 发挥大义
三 类比引申
四 遵循本义
第四节 以礼释《书》的基本方式
一 断章取义
二 移花接木
三 遵循本义
第四章 “述而不作”再思考：墨子的释义学思想
第一节 墨子的“述”“作”关系论
一 墨子“述”“作”之论针对孔子而发
二 传统制度与儒家学说：墨子之“述”的基本视域
三 墨子“述”的内涵与儒家不同
四 确立“作”的合法性地位
第二节 墨子释《诗》
一 墨子对《诗》、乐的不同立场
二 断章取义并非墨子释《诗》的主要倾向
三 墨、孟解《诗》比较举隅
第三节 墨子释《书》
一 引《书》证理
二 曲解《书》以就己意
第五章 大道、语言及阐释的有效性：庄子的释义学思想
第一节 庄子释义学思想的反思性特征
一 对经典释义的质疑、反思
二 质疑、反思的哲学基础
三 言与道
第二节 庄子释《老》例说
一 释《老》与哲学阐述
二 释《老》与现实政治干预
第三节 写的历史：庄子的历史释义学
一 古史重塑：体无之圣与儒、墨之圣
二 历史演义：以庄释孔
三 历史虚构：得意忘史
四 史事评价：历史哲学化
第六章 革新制度与非毁经典：韩非子的释义学思想
第一节 经典、经典释义的合法性问题
一 以法令取代经典
二 知性思维主导下对儒、墨经典释义的驳斥
三 实用性思维主导下对儒、墨经典释义的驳斥
第二节 “法”“术”“势”：经典释义的三重维度
一 以“法”释经
二 以“术”释经
三 以“势”释经
第三节 释《老子》
一 《解老》《喻老》的作者问题
二 韩非释《老子》的三种思路
第四节 释“公”“私”
一 韩非所释“公”“私”为金文“□”“□”
二 推究微言大义
第五节 《储说》：对典籍材料的编选与释义
一 编选原则与编选体例
二 对典籍材料的阐释
第七章 先秦诸子释义学之基本考察
第一节 先秦诸子释义学思想之核心问题
一 作者本义能否被认知
二 对读者衍义之思考
第二节 先秦诸子释义实践之基本形态
一 著述引用
二 专门阐释
参考文献
附录：诸子征引文献一览表
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