本书以中西丧祭礼的可比性为突破口，走出传统的“争论学”误区。通过对清初儒士矛盾杂陈的有关丧祭祀的观点进行比对，揭橥偏见，并反思阿奎那祭礼神学——当时争论的主要根据，以其宗教行为论为论域，对儒家丧祭礼进行重新考量。儒家丧祭礼礼意之核心乃魂魄观，它与西方灵魂观的遭遇所产生的影响深远而细微，通过中文文献的辨析，我们力图阐明儒家的魂魄观。在历史比较的基础上，将礼与中道/庸的内在逻辑关联以平行比较的方式阐发出来。最后，在政教结构中重新审视儒家的三个维度，从修辞学的角度，阐明儒家礼仪被遮蔽的信仰根基。

绪论
一、引言：儒家礼仪性质问题争论的困境
二、几个重要层面问题
1.“超越性”
2.礼仪与神圣
3.政教结构
三、“宗教性”：名实与路径
四、走出“争论学”
五、重回明清之际
第一章 明清之际中西丧祭礼仪的相遇
第一节 相遇、调和与龃龉
一、利玛窦调和耶、儒丧礼
二、龙华民的分歧与聚焦祭祖问题
三、“中国礼仪之争”中的丧礼
四、耶、儒比较视域中的丧与祭
第二节 无神的偶像崇拜：龙华民与“十诫”的跨文化诠释困境
一、欧洲的分歧：反偶像崇拜到底属于哪一诫？
二、争论在汉语语境下展开：中国祭礼是偶像崇拜吗？
三、多玛斯·阿奎那关于偶像崇拜的论述
四、汉语语境下争论的实质
第二章 当阿奎那礼学遭遇儒家礼经学
第一节 “万济国事件”与阿奎那礼学的展开
一、阿奎那祭礼神学在中国的展开：万济国《辩祭》
二、李西满的辩护
三、阿奎那“宗教”—“迷信”之图谱
第二节 儒家信徒的辩护与考证
一、1680—1690年代的文献
二、来自中国的证词：1701—1704
三、入教儒士的辩中辨：以严谟《李师条问》为中心
四、阿奎那“宗教行为”视域下的儒家丧、祭礼
第三章 明清之际中西祭礼之割裂暨“比较经学”之重新展开
第一节 弥撒与儒家祭祀的相遇
一、关于祭祀分类的困境
二、弥撒是否祭祀？
三、早期译介中的区隔
四、“两不相干”：区隔的理论根据
五、祭祀从“对象”到神人关系范式转换
六、弥撒与祭祖礼仪规程：“方式”的视角
第二节 由因性达超性：明清之际儒家的“超越性”问题
一、“因性”的交流
二、耶、儒中道/庸何以“若合符契”？
三、“超性”之困境与重估
第四章 当灵魂遭遇魂魄
第一节 儒家的葬礼与魂魄信仰
一、堪舆
二、择地与魂魄
三、魂魄信仰：文化人类学的视角
第二节 西方灵魂观与明清儒士：从“人禽之别”到“人禽之辨”
第三节 明清之际耶、儒“灵魂观”的遭遇：以黄宗羲的《破邪论·魂魄》为例
一、人论问题：单一的灵魂实体与“二元切分”的魂魄
二、来世问题：灵魂不朽与魂气消散
参考文献
后记