前言
本体篇
道的生成属性及其本体化发展——先秦道论初探
一、《老子》道论的生成性及本体化趋势
二、庄子之道的生成性及理观念的初步发展
三、《韩非子》的道理论及其本体化发展
四、《易传》的本体化思考和宇宙生成说
五、结语
古代中国人关于事物本体的发现——“稽”字的哲学之旅
一、前贤关于《韩非子·解老》篇中两个“稽”字的解释
二、从日常语词到哲学概念
三、“稽”的字义训诂
四、透过“稽”认识“道”“理”关系乃韩非的理论创新
五、“稽”的历史地位及命运
《荀子》的“类”与道的范畴化发展
一、道分“类”而成为“理”
二、“解蔽”就是要看到“类”的矛盾性
三、“正名”要符合“类”
四、荀子类观念的历史地位
辩证发展观在古代中国的觉醒——道儒两家以“反”为主题的理论探索
一、“反者道之动”：道家在哲学发展观上的重大发现
二、“反经而合道”：儒家在伦理发展观念上的理论性探索
三、结语：为什么是一次觉醒？一次怎样的觉醒？
战国法家在道论本体化发展中的理论贡献
一、道论本体化的理论贡献
二、对老庄道论的本体论突破
三、对荀学和名学的偏废
四、结语：法家本体思想的历史地位
《大学》思想体系的中国特质——基于元典和古代诠释传统的本体论透视
一、解题
二、“止于至善”：追寻至善“本体”？
三、“格物致知”：怎样把握至善“本体”？
四、“絜矩之道”：没有宇宙本体社会秩序将植根于何处？
五、结语：以仁为本——相互同情和相互尊重是中国文化之根
方法篇
关于《韩非子》中三组概念的矛盾——例说传统学术思想的批判性研究
一、关于批判方法的简要说明
二、法、术、势的矛盾：古代政治在法权冲突中蹒跚行进
三、忠、贤、仁的矛盾：古代伦理在新旧纷乱中定于一尊
四、道、理、稽的矛盾：古代哲学在动静相反中把握真理
五、结语
为什么可以用发源于西方的哲学来研究中国思想？
一、问题的缘起
二、用来自西方的概念衡量本土思想=对本土文化缺乏信心？
三、思想和思想之间有没有可公度性？
四、为什么philosophy可以用来衡量中国思想？
怎样回应文化的不可公度性问题
一、问题的缘起
二、论文化只有不可公度性的理论困难
三、上升到普遍性才能找到解决问题的根本出路
四、余论：几个细节问题的说明
资料篇
齐国道论纲要
一、道论的形而上学——德
二、关于心术或内业的意义
三、道论的政治逻辑——理
四、德理统一与齐学体系的历史地位
试论道法两家历史观的异同
一、问题的提出
二、老子对周代主流历史观中宗教和道德因素的否定
三、庄子对“性”“命”的思考及其历史观的内在矛盾
四、韩非子的纯粹历史理性的历史观
五、道法两家历史观之异同与其道论的一致
附录
将中国的思想文化“讲清楚”——蒋重跃教授访谈录
一、中国人习惯以一种历史思维来思考问题
二、要学习西方的概念思维和范畴化思维以弥补我们的不足
三、“胸怀天下，心存仁爱”应该是中国思想面对世界的基本态度
四、中国的思想本身非常丰富，但需要多方面的整合
五、加深理解中国轴心文化的重要性，面向未来迎接新的挑战
六、事实领域占领前沿，价值观念通体透明
参考文献
后记
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