伦道夫·T·赫斯特（Randolph T. Hester）是加州大学伯克利分校风景园林与环境规划系的教授与前系主任，同时也是“通过设计促进社区发展”公司的委托人。他著有《邻里空间》（Neighborhood Space）、《与人们一起规划邻里空间》（Planning Neighborhood Space）和《社区设计初探》（Community Desige Primer）。

　　在过去的50年中，社区建筑的进程迷失在了城市建筑的进程中。城区和城郊设计让社区中的我们彼此分离，破坏了自然的生境，也无法为我们的生活提供令人愉悦的环境。在《生态民主设计》这本书中，伦道夫·赫斯特为城市的这种混乱状态提出了一种治疗方法。他概述了城市设计的新原则，遵守这些原则可以使我们与各位同胞以及我们的自然环境建立联系。他通过大量配图的案例论证了这些原则——来自40年的设计和规划实践——展示了我们能够如何设计城市，让它具有生态恢复能力，增进社区关系，并带给我们快乐。
　　例如，位于市中心邮局的一把简单的长凳就提供了一个连接和分享经验的机会。城市应该是具有生态恢复能力的，而不应具有生态破坏性；应该适应于周围的生态环境，而不是依赖于技术修复。举例来说，具有弹性的形式能够把不断增长的城市密度转变为一种优势。《生态民主设计》对于设计师、规划师、环保人士、社区活动家，以及其他任何想要改进当地社区的人来说，都是一本必备的读物。

　　“透过一位伟大的城市规划专家和风景园林师的学识与智慧，这本设计精美的书提取了在美国文化中长大的人的生命经历中真正正确和激进的部分。”

　　——约翰·弗里德曼，《美国规划协会杂志》

　　“这本聪慧的、充满热情和鼓舞人心的书，满是成功的案例，所有希望建立更加美丽、可持续和合适的社区的人都应该拜读一下。”

　　——安妮·惠斯顿·斯本，麻省理工学院风景园林与规划专业教授，著有《景观语言》（The Language of Landscape）和《花岗岩花园》（The Granite Garden）

　　“这本书是风景园林领域的一个新台阶，每一位设计师都能从赫斯特深刻的洞悉中学到东西。他通过案例进行教授，这些案例被如此巧妙地描述，它们已经成为城市设计的比喻。”
　　——琼·纳塞，FASLA，芝加哥大学风景园林专业教授

　　能动形式、弹性形式以及内驱形式
　　因为关于居住有三个基本点，所以要设计更好的城市只需要重新围绕这三个基本点进行规划。为了促进我们的居住环境朝生态民主转变，我们的居住景观需要注意几个方面：首先，我们的城市和景观必须能使我们在现今的衰弱方面采取行动。第二，我们的城市和景观必须能承受短期的影响，因为环境本身具有一定的脆弱性。第三，我们的城市和景观必须足够迷人，并非仅仅只是具有消耗性，或走另外一个极端，那就是限制过甚。
　　居住景观的性质逐渐产生变化的过渡阶段必须由三个基本性的并内部相连的特点来指引，这三个基本特点把民主和生态整合为一体——它们是能动形式，弹性形式以及内驱形式。这些特点是建造城市的砖瓦，只有在这样的城市里，生态民主才会蓬勃发展。
　　这三个基本点的每一项，都是由设计原则决定的，这些原则扎根于人的价值观，日常行为，参与行动，以及生态过程。通过把对设计城市景观具有关键作用的社会科学和自然科学的相关概念结合起来，我提炼出了15条设计原则，这些设计原则形成了一篇对重构景观具有实用价值的论文，从地区、城市、镇区，到居民区、街角、花园和一户人家。这15个原则，深深地嵌进了能动形式、弹性形式以及内驱形式。
　　能动形式：“我们得认识一下我们的邻居”
　　我们必须重构城市，这样我们才能以社区为单位来行动，而不是分化和削弱我们的协商民主。能动形式能促使我们去了解不认识的邻居，让我们互相帮助，一起解决难题。能动形式提供了一种中心意识，这种意识对邻里相处和分享经验十分必要。邮局里的一张长凳就是最好的证明。它鼓励人们在公共环境里逗留一会，拿邮件顺路遇到些人，分享本地新闻。能动形式展示了我们与周围的人、与周围的景观的内在相通程度。一旦相连性渗透我们的头脑意识，它就会激发我们关心他人的责任感，甚至远远超出关心亲人和朋友的范围。公平正义不再出于罪恶感或者利他主义，而是一种社会现象。能动形式让我们有健康的地位追求，通过发现日常居住地的神圣事物，去追求健康的生活状态。这会发展成一种根性，以及一种集体命运，把人与一个地方绑在一起，激发人们产生一种更加深刻的共同市民意识。
　　弹性形式：生命，自由，对持久幸福的追求
　　我们必须把城市改造得具有生态弹性。而不是生态贫瘠或受到生态威胁的，或不断以科技修复去纠正上一次科技修复所引发的灾难，弹性城市从周围生态环境中获得其特殊的个性——气候，水文，植被，建筑材料。举例来说，建筑物可以通过设计实现自行调节气温高低，为人类和更广泛的其他生物提供健康新鲜的空气、水、食物、庇护所。在优良的城市中，自然变化是十分活跃有益的，这样的城市能在设计中选择性地平衡统一与复杂，促进生物多样性与文化多元化。弹性形式把小型、密集这些元素从被不屑一顾变为城市的优势，在一个既定的区域范围中，限制城市化程度，这样增强该地的可持续性，为该地居民的日常生活注入一剂源于自然的神奇活力。城市变得具有适应性，财政上也更加得以保障。弹性形式点亮了生活、自由以及对可持续性美好生活的追求。
　　内驱形式：“设计一座感动人心的城市”
　　我们必须重构城市，城市必须用快乐来驱动人，而不是用没有安全感、恐惧或暴力驱赶人。缺乏心性的企业所形成的城市化通过没有安全感驱赶我们。末日审判的管理者们通过恐惧和暴力强迫我们。在生态民主中，以上都是不当的。相反，我们必须建造具有驱动力的城市，其有驱动力，因为它感动人心。虽然未来的居住状况可能与现在的完全不同，但再怎么变，也无外乎源于人类日常特定的行为模式。内驱形式让我们做最自然的自己。它使科学在我们的日常生活中生根，帮助我们成为更好的市民，过更充实的生活。好的城市使我们在生态系统的独特性中，感应到天人合一，这会使人对他脚下的土地产生一种认同感，一种依恋，以及孩童般的敬畏仰望之心。内驱形式为看管关系提供了多条大道，使地球和它的看管者自身都更加健康。内驱形式带来了一系列的城市节奏，从极限光速到蜗牛爬行。这样的城市洋溢着欢乐。这样的城市也为悲伤和绝望叹息，但重要的是，这样的城市为生命庆祝喝彩。一座具有内驱性的城市，无论在怎样的境遇中都能让人振奋。这就优良城市的惊奇之处。
　　从全球到本地的设计过程
　　生态民主内在所包含的是参与性强、科学合理、大胆新颖的设计过程。因为生态民主强调的是市民直接参与本地事务的决策制定。未来的居住形式，通过直接面对面的参与行动，将设计扎根于草根阶层。整合本地智慧、地区依恋、内部联系网络，以及生态思维，为这些行动提供一种全局观的思考方式。这样的设计既不是本地性的也不是全球性的，而应该说是从全球到本地性的。在这种全球到本地性的设计过程中，地区决议是在外力和外围更广大的背景下制定的，这正是生态民主的根本。我在之前写的书里，就提到过这个过程，尤其是在《规划以人为本的邻里空间》[Planning Neighborhood Space with People]（1984） 和《浅谈社区设计》[Community Design Primer]（1990）这两本书中。这个过程建造了一个论坛，使那些最优秀与最没有意图的想法冲撞出火花。这使居民们最好的意愿变得触手可及，并鼓励人们去实现这些想法。
　　聚焦于设计
　　这本书不是关于参与过程本身，而是关于城市形式的。它强调了城市景观如何促进生态民主的发展。通过对能动形式、弹性形式和内驱形式的阐述，我解释了在设计景观时该考虑的内容及重点。我也以一种聚焦、高效的方式阐明了如何分析与综合城市景观。同时，我用案例分析说明了如何使环境支持生态民主。这些设计项目，比起现有的城市景观，更多的受到了当地自然变化过程以及传统文化的启发。设计反映了区域特殊习性：生态多样化，文化富有表现力，整合力，灵敏的背景反应性。相比最近的现代城市设计，这些项目的内在更让人满意，更少拘泥于形式范例和地位追求。这些项目的成功表明生态民主在有先见性的同时，也具有可行性。大多数案例所描绘的梦想，都抓住了一个社区的需求，但要成为现实都经过了社区群众协同一致的行动和努力。这些案例，以及国内，乃至世界上，成千上万更多类似的成功设计典范，都表明生态民主正在萌芽。而基础与原则，而非个别方案，才是生态民主设计的根本。因为具有能动、弹性和内驱力的根基会激发人们发现还未预想到的生态民主景观。
　　这些根基如何形成一个完整理论？我的主要论题很简单。为生态民主创造环境，每一个设计行为都必须同时满足形式上能动、弹性并具有内驱力的要求，不是其中一点，而应该三点同时满足。在这方面，成功的设计师能匠心独运，把这三点融入一个设计体。最理性的做法是随着设计的逐渐成型，问问自己这个设计是否最大化地体现了15条设计原则。每当我面对某一方面的设计问题苦苦挣扎时，就觉得这条理论非常实用。我会停下来，按顺序查看每一条原则，看是否有哪些原则被忽略了。事实上，有些原则往往确实被忽略了。纠正这些疏忽纰漏，会使设计更充实。如此这般，把需要遵循的原则作为理论上的对照清单。任何对城市设计有用的理论都应该首先满足这个目的。
　　那么这些原则中，有重要和次要的差别吗？有两种答案。理论学家在考虑这个问题时，会分析哪些原则对一个现象能做出全面的诠释，放在这里，就是考察哪些原则在城市设计中更能促进生态民主的发展。如果这样考虑，那么那最强有力的一个原则就是“神圣性”，在内容与操作上来说都是如此。它传达了我们最珍视的价值理念，对城市形态有直接的影响。“神圣性”原则明确地包含了“中心意识”、“联系性”、“有限范围”、“独特性”这些原则，并侧面反映了其他原则。不是说以上原则能推出因果关系，而是说，这些原则内部有一定的关联。同样，“中心意识”、“联系性”、“有限范围”、“独特性”这些原则的内部联系要比其他原则更紧密。从理论上来说，它们更重要。
　　这些原则内部也会彼此发生横向的催化效应，但也有些特殊情况。比如“神圣性”原则通过移情“联系性”会激发“看管关系”和“公平”原则。它同时也约束了“不健康的地位追求”，否则“不健康的地位追求”会对其他原则产生一种不成比例的消极影响。一些原则（比较明显的像“居住科学”、“看管关系”）虽然与其他原则的内在联系不紧密，却能在对地区生态变化过程的一种理解的基础上与地区结成新的关系。催化影响使相通性较低的原则在理论层面上对生态民主至关重要。在整本书中，我都在强调这些关系。
　　而如果要从实际的角度回答到底哪些原则更加重要这个问题，就必须考虑城市地区的大背景。举例而言，“中心意识”与“有限范围”的原则正是大多数美国城市所缺乏的，所以无论是从理论角度还是从城市建设的实质出发，都必须首先贯彻这两个原则。但是像波尔得市（科罗拉多州）、洛杉矶市（加利福尼亚州），“有限范围”这个原则目前就贯彻得很好，那么就应该优先考虑其他原则。同样的道理，密度不够高是美国大多数城市首要改善的状况，但是火奴鲁鲁在这方面就做得很好。这15个原则应该不断地拿出来衡量评估，才能对症下药，从根本上找到该地区的问题，而不是隔靴搔痒。同时，这15个原则是内在相通的，必须在设计时都考虑到，这个大前提不能忘。
　　本书是为研究生态民主的学生准备的
　　我曾为希望在城市建设中营造社区理念的读者写过书。诸位是设计师，大多数应该是风景园林师、城市和环境策划者、建筑师、工程师、律师、资源经理，以及有大胆创见的学生。这本书对凡是参与城市建造的人都能有所帮助。这里涉及的领域包括法律、房地产、教育、卫生事业、金融业。同样，包括市长、市政议员、市区行政官，以及其他设计和管理城市的人。非政府组织，无论是专注于环境公平还是专注于大陆间的生态系统网络，都能通过理解书中讨论的概念和理念，更加有效地开展工作。我不熟悉国家和联邦政府里政策制定者的官话，不过这里讨论的原则兴许对你们也有用。我们每一个人，都能为创造一个能动、弹性、内驱力的居住形式发挥作用。
　　本书对任何想优化社区的居民也都有帮助。如果你感觉到与你所在的城市、地区，或者居住区缺乏联系，如果你是一名志愿者、一位家长、一个青少年、一个非法移民、一名环保主义者、一个在坚定反对在自己社区设立任何危险性或不宜场所的人、一个对自己周遭很不满的社会改良家，这里提出的原则都能帮助你想到更积极的措施。这很关键，因为我们作为公民中的一员，现在越来越擅长的只是提反对意见，而说不出来我们究竟要的是什么。让人望而生畏的生态学以及薄弱的民主观念使我们对改变抱着一种悲观的态度。末日论的生态学已经成了我们主流意识的一部分。但智能的生态学才是我们眼下最需要的。自由经济企业文化带来的民主观念使我们缺乏责任感。生态民主的原则能提供新的选择，告诉我们须要了解什么，须要做什么，才能成为合格的市民。只有我们更加熟悉能动形式、弹性形式和内驱形式的语言，生态民主才能实现。
　　我也曾为自己写作。40年前，我绞尽脑汁地要把社会学、生态学与设计贯通整合为一体时，要是那时有这本书，就能帮助我很多。同样，去年我在加利福尼亚州圣费南多谷以及洛杉矶中南部地区从事专业公园的设计时，要是当时有这本书，也能帮上我。噢，当我还是一个年轻的市议会成员、在北卡罗来纳州的首府罗利工作时，缺乏实际经验地处理了各种大大小小的决议，要是当时有这本书，也会对我有很大的帮助。当我作为一个公民活动家抗议高速公路修建，为濒危动物摇旗呐喊时，这本书也会启发我。在上述我的每一段人生历程中，要是有这些原则在手边，要是有这些原则武装我的头脑，我的工作都能做得更好。我利用这本书，会事半功倍。所以我希望，这本书也能帮助你们，设计出生态民主能够发展的环境，丰富人们的生活。
　　这本书，是为生态民主专业的学生而写的。说到底，这包括我们所有人。
　　……

1  引 言  1
美国居住现状  1
生态民主  3
生、死与生态民主的重生  4
功用与幸福的结合  5
为城市与景观同时设计  7
能动形式、弹性形式以及内驱形式  7
能动形式：“我们得认识一下我们的邻居”  8
弹性形式：生命，自由，对持久幸福的追求  8
内驱形式：“设计一座感动人心的城市”  9
从全球到本地的设计过程  10
聚焦于设计  10
本书是为研究生态民主的学生准备的  12
能动形式：
“我们得认识一下我们的邻居”  15
2  中心意识  21
优良中心区的十大准则  23
社会向心环境，形成开放的圈子  32
社区活动定期的举办场所  37
强化中心意识每一天  40
3  联系性  49
相互依存的邻接关系：那些适合放在一起，哪些不适合？  51
统一的交通、通信设施  52
链、网、流、网络、循环以及再利用  54
资源足迹  57
野生动物栖息地  58
生态思维方式  59
互利共生和全球化  60
冲破思维限制  62
平时走不到一起、但有可能走到一起的事物  63
找到鱼头和鱼尾  64
消失的山，权力地图，以及泥土承包商  66
4  公平性  77
可接近性  78
包容性  80
资源与舒适环境的平等分配  82
设计上注意  83
绘制出不公平的地方  85
公平的景观授权  87
5  合理的定位追求  97
构建社区，形成自己的风格  100
贫穷的教训  104
扎 根  105
小，通常是美的  106
珍稀和寻常之处的美  107
突出非消费  110
包容的不均质性  111
脏到能快乐放松  112
健康的地位追求  114
6  神圣性  117
神圣表达了我们的重要本性  117
发掘神圣之处  118
转变中的社区意识  125
保 护  126
设计完形塔  127
反复出现的中心  127
自然边界  130
连通社区、祖先和精神  130
特别性  133
设计灵感  133
解决困难的更高一层意图  135
弹性形式：
生命，自由，对持久幸福的追求  137
7  特殊性  145
生态地区差异：地形类型学和任性的水  147
保护、回收和修补的特殊形式  152
冥想、想象与其他类似的地方  160
时间流逝与前度灾难  164
独特性带来的健康适宜的善意  169
8  选择多样性  171
生物多样性  172
文化多样性  184
全球异质化和本地设计  186
一个多样化经济的景观形式  187
混合用地街区中的社会生态过渡区  188
多样性的程度得多少才够？  190
世代间及社会阶层的多样性  196
播种多样性  196
9  密度和小型  201
密集带来弹性  201
反对居住稠密的阴谋  205
净密度、感知密度和情感密度  207
使稠密变得诱人  208
满足私人空间感  218
藏起稠密  219
绿化社区  220
得到大自然  221
城铁接入口  221
确认居住区和街区  222
创造中心区  222
不好意思：我从没答应过给你一个玫瑰花园  223
10 有限范围  227
两个优点造就一个弹性目标  227
从定居到边缘城市到肥胖郊区  229
尺寸的三个问题  230
合适尺寸：地区承载力的外围限度  230
合适尺寸： 最佳城市尺寸的内部限度  231
重构超级都市  233
内部和外部  237
接近25万人口的城市  238
合适尺寸：地区形式中的小镇  240
为洛杉矶建造一个大型野生绿化带  244
管理生态民主的关键规模  251
一只软体动物，一只甲壳类动物，一只扁形动物，还有托克维尔  253
11 适应性  255
自然进程中的弹性城市形态  256
适应性强的景观  256
空 所  259
景观和建筑  260
框架优先和零碎复杂  263
持续试验，适应管理，以及不可多得的有利机遇  272
选 择  275
内驱形式：
“设计一座感动人心的城市”  277
12 每一天的未来  281
为人们终日的活动做设计  283
整合现有经验做出改变  284
标记时间  287
以日常生活激发出具有远见的未来图景  289
设计师的每日功课  296
13 自然性  301
自然疗法  302
自然主义  305
自然化  308
唤醒自然态的形式  310
自然公园  315
自然性驱动  323
14 居住科学  325
城市生态文盲  327
本地智慧，科学，以及生态民主的语言  331
科学是怎样存在于居住环境之中的  332
我们需要知道什么  334
从城市景观中学习  338
发现型景观  340
耕作景观  344
教育性景观  345
科学的景观  348
争论型景观  350
LA96C  353
15 互相看管关系  363
看管与被看管  364
天真的看管关系遇到自由从公民生活中退出  365
生态必需和自愿看管  367
表格中的诸多地方  369
为有效的看管关系保留空间  371
庭院块状区  375
主动的承担  383
16 步 调  387
光速和蜗牛速度  387
居住地区  390
学会走路  392
以车速掉进肥胖  393
补救与预防性的处方  396
导向元素抑制汽车使用  396
生活在交响乐的序列中  399
形态变化的步行之路  404
地 面  408
步行走遍  412
后 记  419
注 释  423
参考文献与推荐阅读  459
图片来源  487