《中国文史精品年度佳作（2014）》：
1924年，泰戈尔来华，梁漱溟向印度的大哲介绍儒学之ABC，对狂狷的意蕴加以自己的诠释自己的体悟，他告诉泰氏：“狂者志气很大，很豪放，不顾外面；狷者狷介，有所不为，对里面很认真；好像各趋一偏，一个左倾，一个右倾，两者相反，都不妥当。然而孔子却认为可以要得，因为中庸可能，则还是这个好。其所以可取处，即在各自其生命真处发出来，没有什么敷衍迁就。……狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好。——这是孔孟学派的真精神真态度。”
好个真精神真态度，我们从这里人手是可以看出梁漱溟人生的真途径，由此来抵达先生的内在深处，这是最好的切口。
于是，我们就不难理解梁漱溟“吾曹不出如苍生何”的激扬文字；于是我们看到1942年，梁漱溟从沦陷的香港只身突围，一路惊险，别人都在为他的生命安危担忧，但梁本人却镇定自若非常自信，他说：我相信我的安危自有天命。今天的我将可能完成一非常重大的使命，而且没有第二人代得。从天命上说，有一个今天的我，真好不容易。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，乃不会有的事！
而我，作为一个从乡村（从梁漱溟先生曾思考过实验过，流过泪有过忧思，多年拳拳挂念的曹州乡村）走出来的人来说，接触到梁漱溟这个名字，还是在少年时候的1977年，那还是“文革”的自然延续，街街巷巷还有很多的“文革”遗风。当小镇的集市上，狂热的人们敲锣打鼓庆祝《毛泽东选集》第五卷发行的时候，正是麦子黄熟争分夺秒割下、父老劳碌的时分，我知道了梁先生，毛主席的文章白纸黑字印刷的：《批判梁漱溟的反动思想》，那里列举了梁漱溟的十五条罪状。真是气盛言宜，如惊涛裂岸，不容得你辨别不容得你呼吸。记得在初中曾学习《战国策·秦王使人谓安陵君》，上面有秦王发脾气：天子之怒，伏尸百万，流血千里。毛主席的震怒一点不亚于秦王。
作为小人物的唐雎说：“大王尝闻布衣之怒乎？”
秦王说：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”
唐雎说：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休寝降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”秦王与唐雎的廷争与毛泽东和梁漱溟的争执是不好比附的，这两个人是朋友，都是以关注农民而走上了不同的拯救农民的道路，虽结局各异，但不能以成败论。在毛梁的这次争执中，我们看到：两个人的脾气都不小，也可见出雅量与水准，是棋逢对手，但不像在延安的窑洞里，毛泽东曾和梁漱溟彻夜长谈时候的争论，开国后的北京不是延安，就像毛泽东给柳亚子的诗：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江！
延安窑洞，当时共产党还算在野，而今是“三十一年还旧国”，毛泽东在1938年一见梁漱溟就说：“梁先生，我们早就见过面了。你还记不记得，民国七年在北京大学，那时你是大学讲师，我是小小图书管理员。你常来豆腐池胡同杨怀中（杨昌济）先生家串门，总是我替你开大门。”梁漱溟在1986年回忆说，在1938年与毛泽东延安长谈六次，其中两次通宵达旦，虽“相争不下，直至天明，谁也没有说服谁”，然而毛泽东“轻松自如，从容不迫。他不运气，不强辩，……明明是各不相让的争论，却使你心情舒坦，如老友交谈”。
民国七年的毛泽东是北大的图书管理员，当时毛泽东没有和梁漱溟争论的机会；1938年的延安窑洞，毛梁二人，虽争执，但颇愉快；而1953年的争执，毛泽东的语言如雷霆之怒，驾雷挟电。即使现在我们看《毛泽东选集》第五卷里的文字，很多地方也能见出当时的火药味：
梁漱溟先生是不是“有骨气的人”？他在和平谈判中演了什么角色？梁先生自称是“有骨气的人”，香港的反动报纸也说梁先生是大陆最有骨气的人。台湾的广播也对你大捧。你究竟有没有骨气？如果你是一个“有骨气的人”，那就把你的历史，过去怎样反共反人民，怎样用笔杆子杀人，跟韩复榘、张东荪、陈立夫、张群究竟是什么关系，向大家交待交待吗！他们都是你的密切朋友，我就没有这么多朋友。他们那样高兴你，骂我是“土匪”，称你是先生！我就怀疑，你这个人是哪一党哪一派！不仅我怀疑，还有许多人怀疑！
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