《国家治理语境中的非制度化生存研究》：
“市民社会是个人私利的战场，是一切人反对一切人的战场，同样，市民社会也是私人利益与共同的特殊事务冲突的场所，并且是它们两者共同与国家的最高观点和命令冲突的场所。”在非制度化生存主体之问，有些行为与黑格尔所描述的状态是一致的，其利益关系就如狼与狼的关系一样。这一背景下的关系是很少顾及人情的，“岸花飞送客，樯燕语留人”，大致可以描述其情形。还有一部分人是带着温情脉脉的面纱的，它将亲情、人情、关系、面子、道德、伦理等融人其中，一方面显示出对当事人的“同情”与“眷顾”，另一方面想表达自己的怜悯之情和恻隐之心，这使非制度化生存表现出温和的一面。
在人的推动下，社会发展明显地呈现两条轨迹，一条是按照社会秩序和规范演进的路线，体现了社会主体对个人利益的合理性追求，这是历史的主流，而且随着社会文明程度的提高，会越发占据优势地位。恩格斯认为，历史是普遍理性的观念发展史，是“民族的发展史”，也是群众为了“自己的私人利益进行活动”的历史。另一个轨迹是按照非制度化的路径发展形成的。这条路线已经延伸了数千年，依然“钟鼓不绝”“代有才人”，它将人类的利己主义倾向在社会的不同角落发挥出来，形成一种“灰色文明”，造成的影响当然是负面的。处于这样的状态，颓废的不仅仅是社会，还有人的心灵。因为“人类分解为一大堆孤立的、互相排斥的原子，这种情况本身就是一切同业公会利益、民族利益以及一切特殊利益的消灭”。由于异化，正常行为被扭曲了，私利占据了社会活动大部分内容和场所，那种合乎人性合乎理性的制度受到巨大冲击。
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