张铁山，男，1967年2月生，河南省长葛市人。哲学博士，副教授，美国辛辛那提大学哲学系访问学者，河南省自然辩证法研究会常务理事。2005年考入南京大学哲学与宗教系，2008年8月毕业并获科学技术哲学博士学位，现任职于信阳师范学院政法学院。
　　多年来，主要从事认知科学哲学、心智哲学、灾害哲学以及科技与社会等方面的研究工作。先后在《科学技术哲学研究》《学术研究》《学术论坛》《安徽大学学报》和《系统科学学报》等刊物上发表学术论文40多篇。近5年来，主持1项教育部人文社科规划基金项目、1项河南省哲学社会科学规划项目、1项河南省软科学项目，参与2项国家社科项目、2项省级项目、2项厅或校级教改项目课题的研究。

　　《当代哲学与认知科学视域中的认知表征问题研究》在广泛收集国内外资料的基础上，立足于当代认知科学哲学的演变趋势，系统地研究了当代哲学一认知科学视域中的认知表征问题。
　　《当代哲学与认知科学视域中的认知表征问题研究》内容可分为五大部分：一是非涉身认知科学的计算一表征观的建构基础及特征、自身的局限性和遭遇的外部挑战；二是从非涉身认知向涉身认知经验转向的哲学背景和学科现状；三是激进涉身认知非计算一表征观对非涉身认知科学的计算一表征观的替代与批判；四是温和涉身认知计算一表征观对非涉身认知科学的计算一表征观的重构与扩展；五是对激进涉身认知非计算一表征观和温和涉身认知计算一表征观优劣性的比较与评价及未来研究之路。
　　《当代哲学与认知科学视域中的认知表征问题研究》适合科技哲学工作者、相关专业的本科生、研究生及科技哲学爱好者阅读。

　　《当代哲学与认知科学视域中的认知表征问题研究》：
　　四、身体和世界的挑战
　　随着非涉身认知科学计算一表征研究范式的局限性和困境的加深，从20世纪80年代以来，在哲学、心理学、神经科学、机器入学、教育学、认知人类学、认知语言学及行为与思想的动力系统进路中，人们越来越频繁地谈论涉身化和情境性，对非涉身认知科学计算一表征研究范式构成了新的挑战。
　　1.涉身化
　　涉身化概念在20世纪80年代中期以来已经被广泛地运用在认知科学的文献中。例如，瓦雷拉等认为，首先，认知依赖于经验的种类，这些经验出自于具有各种感觉肌动能力的身体；其次，这些个体的感觉肌动能力本身根植于一个更广泛的、生物的、心理的和文化的情境中。西伦认为，认知是涉身的，即认知源于身体和世界的相互作用。从这个观点看，认知依赖于经验的种类，这些经验出自于具有特殊的知觉和肌动能力的身体，而这些能力不可分离地相连在一起，并且共同形成了一个记忆、情绪、语言和生命的其他方面在其中编织在一起的机体。拉可夫和约翰逊认为，“理性并非如传统大多数认为的那样，是非涉身的，而是源自我们的大脑、身体和身体经验的本性。声称我们需要一个身体来进行推理，这并非平淡无奇和显而易见，毋宁说，理性的结构本身正是来自于我们涉身化的细节.这个主张是惊人的。因此，要理解理性，我们必须理解我们的视觉系统、运动系统以及一般的神经绑定机制的细节。总之，理性无论如何不是这个宇宙或非涉身心智的先验特征。相反，它完全是由人身体的特性、我们大脑神经结构的非凡细节以及我们在世界中的日常活动的细节所塑造的”。这些观点与非涉身认知计算一表征研究范式截然对立。
　　涉身化概念有其思想先驱和来源。杜威和梅洛一庞蒂是其思想先驱。杜威说：我们的身体经验是我们能意谓、思考、知道和交流之一切的最初的基础。梅洛一庞蒂以“肉身”这个词表达我们原初的涉身经验，而且他试图将哲学的注意集中到他所称的“世界之肉身”上，这是一个通过我们生活于其中感触到的世界。在哲学上，涉身化的观念也可追溯到海德格尔、皮亚杰和维果斯基等人的开创性工作。海德格尔认为，认知活动本身是一个生存活动。人不是一个“思维之物”，而首先是一个在世存在（being in the world）的活动者。这是思维主体涉身化的第一步。海德格尔在其著名的“在世存在”的分析中表明，我们形成现实表征的首要条件是：我们已经浑然地活动在世界中，处理着事物和把握着事物。即便是对世界采取理论的态度，我们仍然是在世存在的活动者；即便是发现世界和形成客观中立的世界图景，我们也必须与事物相搏、投身于观测、控制实验的条件，等等。显而易见，无论如何我们都无法形成客观主义先验期望的客观中立的表征。也就是说，我们无法独立于我们在世的活动来认知世界，因此认知结果的意义也不可能与我们的认知和理解活动无关。比海德格尔更进一步，梅洛一庞蒂认为，此在（Dasein）的在世存在是身体一主体的在世存在。我们认知结果的意义不仅与我们和世界相互作用的认知活动有关，而且与我们实现认知活动的基本的身体图式、行为结构和生理神经结构有关。在我们的身体经验中，梅洛一庞蒂看到了身体经验的暖昧性或两义性。在梅洛一庞蒂看来，我们的认知是开始于“我能”而不是“我认为”。“我能”是因为“我”是一个身体一主体，构成我身体的元素和构成世界中事物的元素是一样的，它们是由相同的“肉身”构成的。皮亚杰认为，身体活动既是感知的源泉，又是思维发展的基础；认知结构的起源是动作的一般性协调，而动作是身体与环境在相互作用的活动中的最初的接触面和接触方式，是主、客体的桥梁；主体为了认识客体必须对客体施加动作。在这类作用中，心理和认知结构以一个连续的同化-顺应和结构-建构的动力过程不断改变和重建；-些初级的动作及其他许多更复杂的动作逐渐在心理水平上进行着，它们成为内化的思维活动。维果斯基是最早提出外部动作“内化”为智力活动理论的人。他认为，符号的运用使得心理活动得到了根本的改进。没有语言的心理活动是直接的、不随意的、低级的、自然的，只有掌握了语言后才能转变为间接的、任意的、高级的、社会历史的。操作外界事物的外部形式的活动，即是从感知运动向语言思维的过渡。在笔者看来，皮亚杰和维果斯基的共同点在于认知的相互作用论，也就是认知是主体与环境相互作用基础上的进化和历史建构。高级水平的思维活动是人类最初身体活动的内化。
　　……

序（萧玲）
绪论

第一章 基础与建构：非涉身认知科学的计算-表征观
第一节 非涉身认知科学研究范式的建构基础
第二节 非涉身认知科学计算-表征范式的建构及其特征
本章小结

第二章 困境与挑战：非涉身认知计算-表征范式的局限性
第一节 非涉身认知科学计算-表征范式的困境
第二节 非涉身认知科学计算-表征范式的外在挑战
本章小结

第三章 转向与现状：从非涉身向涉身经验转向的认知研究
第一节 从非涉身认知向涉身认知经验转向的哲学背景
第二节 从非涉身认知向涉身认知经验转向的学科基础
第三节 涉身认知表征问题争论的两种进路
本章小结

第四章 替代与批判：激进涉身认知非计算-表征观
第一节 替代与批判方法论的产生
第二节 替代与批判的动力学方法应用
第三节 替代与批判的激进反表征主义论题
本章小结

第五章 重构与扩展：温和涉身认知计算-表征观
第一节 克拉克的温和涉身认知表征观思想
第二节 加拉格尔的温和的涉身性思想
第三节 埃里亚斯密斯和安德森的表征一动力学理论
第四节 安娜-何布勒的温和涉身认知表征思想
第五节 西蒙·埃德尔曼等的满足“渴求表征”思想
第六节 重访冯·盖尔德的反表征主义思想
第七节 安德森和罗森伯格的“行动指南的表征理论”
本章小结

第六章 比较与评价：激进涉身认知非计算一表征观与温和涉身认知计算-表征观
第一节 激进涉身认知非计算一表征观与温和涉身认知计算-表征观的异同点
第二节 激进涉身认知非计算一表征观和温和涉身认知计算-表征观的优劣性
本章小结

结束语 走向多元化的认知表征研究
参考文献
后记