《关中农村研究 （第一辑）》：
如今在村中居住的75岁高龄的党蒙后人曾说：“过去，到八月十五，还能按辈分，到祠堂里领烧馍子，比方说，你80岁了，你资格老，给你分8个烧馍子，他70岁了，给他分7个，后边的小孩一二十岁的娃，小娃每人两个，你家里有三个小孩，你领6个烧馍子，是按照年龄领馍，实际上就是把家族里家里边的人按辈分区分开来，为什么他要领8个，你领7个，把你俩区别开来，他年龄大，受到尊敬了，所以他可以领8个。”这正体现了党家村祠堂活动对于孝道的重视和对老人的尊敬，同时也体现了长幼有序这一思想，但是党家祠堂的这一分馍活动只给男丁分，而不给女丁分，也体现了其所遵循传统社会男女有别的思想。
党家村的祠堂文化其实是在儒家思想主导的传统社会之下产生的，故其秉持着长幼有序、男女有别的儒家传统思想，并重视族规、乡规民约对于族民、村民的约束与规范。党家村传统社会有着严密的祠堂系统，表现在数量众多的祠堂，并开展祭祖、议事等祠堂活动，族田收入与基金提供经济与物质支持，“公直、老人”制度管理村庄和宗族事务。这在无形之中使族民、村民的凝聚力得以形成并增强，宗族与乡村社会也被稳定地控制、管理与教化着，宗族与乡村社会才得以稳定发展。而这其中，祠堂所确立的长者权威使孝道至今仍在党家村得以持续传承。
2.“节孝碑”与“看家楼”作为教化村民的文化符号
在党家村众多建筑中，具有凄美历史典故的唯有节孝碑。节孝碑，位于村中大巷东侧。
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