《认识规律背后的规律——“元学”理论研究与建构》：
“在建筑在阶级斗争上的社会里是不会有‘公正的’社会科学的。”意思就是说，在阶级社会里，自然科学是没有阶级性的，社会科学是有阶级性的。但科学的所谓阶级性和无阶级性，与科学的世界化和人类化即无国界化并没有直接关系。并不是说有阶级性就有国界性，也不是说无阶级性就一定无国界性。谁都知道马克思主义科学具有鲜明的阶级性，但这并没阻止其在全人类的传播。真正的科学即正确反映客观规律的客观真理。俗话说：有理走遍天下，无理寸步难行。只要是客观真理的真正科学，那就不会受任何国界的限制。千万不要把社会科学的所谓“阶级性”等同于国界性。真正的社会科学（如马克思主义科学）虽然有“阶级性”，但其仍然没有国界性。真理是不受任何国界限制的。但它却可能受到某种阶级利益和政治利益的限制。也就是说在世界上仍然存在着阶级的情况下，也是可以创造无国界的科学的。真正的科学也许从来就是世界化和人类化的。特别是在信息和网络时代，要给真正的科学即客观真理设置一个国界限制，那简直不可想象。也许现实的人都是有国别和国籍的，可这并不等于每一个科学工作者都只能创造属于某一个国别的“科学”和“理论”。真正的科学（即客观真理）从来就没有什么国界。既然真正的科学从来就没有国界，那么以无国界的科学为对象之一的元学，当然也是无国界的（这便是科学无国界说的可元化吧）。其实，不仅元学的科学对象无国界，而且元学的哲学对象（如辩证唯物论和唯物辩证法）以及元数学元逻辑元科学等对象，也不是中国产的。它们完全都是不受国界限制的元学对象。既然科学是世界化和人类化的，那科学的本元化即本元态理论当然也是世界化和人类化的。一个真正的科学工作者，其眼界和境界是不应该受国界限制的。元学工作者就更应该如此。这便是科学无国界说的反思和可元化解读。
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