没有人想做个笨人。然而，思维错误、认知陷阱 却无处不在而又无迹可寻。它们遮蔽了你的洞察力， 诱使你无法客观地认知事物。《你其实可以更理智( 如何纠正17个被你忽视的思维偏差)》用心理学经典 实验，揭示了人类的17种认知偏差和逻辑谬误，并提 供了一些实用的建议和有效的方法，帮你对大脑作用 机制的运作方式有所了解，看清这些陷阱，绕开非理 性因素——当你明白了这些认知偏见是如何发生作用 、如何迫使你相信本该相信的东西后，就有可能 作出自我调节、远离思维陷阱。
　　而最重要的是，这是一个思考自己的思考的过程 。
　　同时，作者大卫·麦克雷尼也思辨性地指出：某 些认知偏差和错觉的作用并不总是负面的，它们也会 在一定条件下发挥积极作用。我们的祖先为了在无法 避免的恶劣环境中*好地生存，发展出了一些心理免 疫机制和修复能力。于是，在人生的重重磨难中，我 们学会了改变观察世界的方法，因为这比改变世界容 易。
　　所以，和你自己的思维缺陷和解吧，本书已经让 我们如此地了解了它们。诚恳地看待自己，也善意地理解他人。

　　1．叙述偏见 误解：你通过理性的思考认识生活的意义。
　　事实：你通过叙述认识生活的意义。
　　就在发明呼啦圈那年前后，美国密歇根州伊普西 兰蒂市的市立医院里，三个人开始了一场使他们每一 个人都发疯的交谈。真正的发疯，非吃药不可的疯病 。
　　这场三人的交谈持续了三年，有时很热烈，每个 人都与另外两人真正地同声同调。有的时候，这场谈 话却郁闷不乐，沦为了身体暴力。不过，这三人还是 每天上午见面，个个都尽力使另外两人按照自己的方 式看待事物。
　　本森(Clyde Benson)、卡塞尔(Joseph Cassel) 和加博(LeonGabbor)，这三人的生活经历大不相同， 却终于聚在了一起。本森丧偶再婚，是个酗酒的农夫 ，70多岁。卡塞尔是个职员，50多岁，渴望当作家， 但在实现梦想方面过于畏葸被动，时常回忆他可怕的 童年。加博年近四旬，战争…使他残废之后，他常常 更换工作。一个坚定的信念将这三人连在了一起：他 们都是救世主(Messiah)的活化身。换句话说，他们 都以为自己是耶稣基督。
　　心理学家米尔顿·罗克奇使这三个被监护者住进 了同一家精神病院，以便观察他们。罗克奇在他的《 伊普西兰蒂市的三位基督》(The Three christs of Ypsilanti)一书中说：他让这三人床位相邻，一同进 餐，给他们的工作也使他们能经常接触。此外，他还 让他们每天都在一问探视室里见面，房间中央有一张 木桌，正对着几个窗户，光线能通过窗户，从清醒的 世界照进来。罗克奇想：让这三人常在一起，或许能 使他们彼此消除妄想症。他认为，三个人都坚信自己 是同一个身份，而那个身份无疑绝不是其中任何一个 人的，这是个罕见的、令人激动的机会。《圣经》说 上帝只有一个儿子，而现在，坐在同一张桌旁、被科 学家观察的三个人都坚称自己是上帝之子。罗克奇认 为自己一定会有所发现，它们能说明妄想症、信念和 自我的某种性质。事实正是如此。
　　罗克奇先要求这三人作自我介绍。卡塞尔没有让 他失望，说：“我叫约瑟夫·卡塞尔。·”问卡塞尔 可有补充，卡塞尔说：“有。我是上帝。”本森的回 答含混得多，说自己“五岁时是上帝，六岁时是耶稣 。”接着是加博，说他的出生证上说，他是拿撒勒口 J的耶稣基督的化身。过了一会儿，三个人就开始了 争论，每人都说另外两人的说法使自己受了侮辱。
　　通过“后知之明”(hindsight)的透镜去看，把 三个精神不稳定者投入一个房间，只为了看看会发生 什么事情，这种做法似乎不但缺乏职业道德，而且很 残忍；而罗克奇却是在寻求一种疗法。他想要这三人 清醒过来，顿悟出各自的真正身份，因为正如他写的 ，“一个人不知道自己究竟是谁，这似乎是件可怕的 事情。”那场初次见面之后，罗克奇很失望。如他所 说，“冲突并不像我期望的那么激烈。”这三人换了 见面的场所，但他们还是毫不费力地过了关，都对自 己的现实观满怀信心。罗克奇写道：“或许他们并未 充分理解这种会面不同寻常——至少没有像我们那样 理解。” 这三人一次又一次地会面，其自欺渐渐暴露了出 来，表现出了各自复杂的、东正教的心理结构。，基 督为何身陷密歇根州的一家精神病院？这三人对这个 问题的解释，都是由一些故事和逻辑构成的、独一无 二的迷宫，那些故事和逻辑虽然暂时具备内在的意义 ，但罗克奇一深究，它们便崩溃了。三人杜撰的故事 架构崩塌了，他们马上就把它们重建起来；从表面上 看，那些交谈就像三个人在念几部不同话剧的台词。
　　尽管如此，每个人还是常常记住了另外两人解释中的 错综细节，挑出它们，就像候选政客反驳对手征税方 案的细枝末节。
　　罗克奇写道：每次会面时，他都设法使交谈回到 一个问题，即世界上不可能有三位基督，并要求这三 人说清这个问题。硬要他们作出解释时，他们并没幡 然醒悟、意识到自己受了蒙蔽；向他们说明他们的人 格正在分裂，这个说法也没使他们因敬畏而退缩。不 ，他们只是一味地反驳另外两人的说法。本森说，另 外两人是某种电子人(cyborg)，并非活人。他说，那 两人内部是机器，控制着他们的行动，为他们提供声 音。加博认为，另外两人都是出现在他之后的、较小 的神，只是被赋予了肉身。卡塞尔的解释最准确、最 平凡。他说，另外两人都是一家精神病院里的精神病 患者。
　　要求这三人解释自己时，他们通常都拒绝承认一 个事实，即他们都在精神病院里。他们都说自己不是 患者。他们是耶稣，只是那一刻碰巧正在一个房间里 。另外两个伪装耶稣的人应当了解真正的耶稣，而按 照他们各自的说法，自己才是真正的耶稣。
　　不到三个星期，这些争论就导致了肢体冲突，但 暴力并没持续下去。在25个月当中，那些交谈大多是 平和而文明的，只是废话连篇。有个情况一直存在， 那就是：谈到各自的信念，每个人都不肯改变立场。
　　相反，他们都拼命为自己的妄念辩护，只是方法不同 而已。本森虽能自制，但口齿不清，因此狂怒地攻击 别人、威胁别人。卡塞尔更古怪，把面包扔进了厕所 ，把书扔出了窗子。另外两人威胁到他的身份时，他 便离开话题，想改变交谈的方向。不过，加博却是这 三人中最有知识的，他那些令人晕眩的妄念，有时会 使他很讲道理。会面时他最后发言，那是一种激越、 流畅的独白。他常常引导讨论，并向另外两人提问。
　　这三人谈话的内容很广，从猎取鲸鱼骨说到饼干，再 说到英格兰。不过，加博的谈话还是能深入到那些堂 皇的废话的底层。他平静地告诉罗克奇，他其实是在 自己头脑的粉粹间中，抹去负面记忆的痕迹。时间一 长，关于耶稣和上帝谈话越来越少了。
　　……

译序
前言：自欺
误解：你是具备逻辑思维和理性的动物。
事实：你是能进行逻辑思考和推理的动物，但可以预见，你往往做不到如此。
1．叙述偏见
误解：你通过理性的思考认识生活的意义。
事实：你通过叙述认识生活的意义。
2．普遍信念谬误
误解：一个信念的赞成者越多，它就越有可能是正确的。
事实：一个信念并不因为赞成的人多就更正确。
3．本杰明·富兰克林效应
误解：你为自己喜欢的人做好事，对你讨厌的人做坏事。
事实：你会渐渐喜欢上你为他们做好事的人，渐渐讨厌你伤害的人。
4．事后归因谬误
误解：你能注意到原因之后未出现结果。
事实：你发现，一系列的无意义事件格外难以置信。
5．光环效应
误解：你能客观地赞赏别人的人品。
事实：你根据自己对别人性格和外表的总体评价，判断别人的具体品质。
6．自耗
误解：意志力只是个比喻。
事实：意志力是一种有限的资源。
7．“觉醒”的错误归因
误解：你总是知道自己为何产生某种情感。
事实：你会产生某种情绪状态，却不知为什么，即使你认为自己能确定其来源。
8．外部动力错觉
误解：你总是知道自己在尽力而为。
事实：为了维持你的乐观主义，你往往错误地相信外部力量。
9．逆火效应
误解：你的信念若受到事实的挑战，你会改变自己的观点，把新信息纳入你的思考。
事实：受到反面证据的挑战时，你最深刻的信念反而会变得更强。
10．多元无知
误解：你心中的很多信念都与多数人不同。
事实：在某些问题上，多数人都相信群体中多数人相信的观点；其实，那些观点只有少数人相信。
11．“无真正苏格兰人”谬误
误解：你诚实地界定你珍视的事物。
事实：为了保护你自己的思想体系，你会改变你的界定。
12．不对称认知错觉
误解：你赞成不同的意见，尊重别人的意见。
事实：你不得不创建和组织团体，然后认为：别人之所以是错的，完全因为他们是他者。
13．穿衣认知
误解：作为日常用品的衣服，只是保护和装饰身体的织物。
事实：你穿的衣服能改变你的行为，能增减你的心理影响力。
14．个体消解
误解：暴乱者和抢劫者都是社会渣滓，只是企图为偷盗和使用暴力寻找借口。
事实：在适当条件下，你往往会失去自己的个性，渐渐迷上群氓心理。
15．沉没成本谬误
误解：你能根据对象的未来价值、投入和经验，作出合理的决定。
事实：你的决定带有你积累的情感投资色彩，你的投入越多，你就越难放弃它。
16．过度合理化效应
误解：世上最好的事情，莫过于做你喜欢的事情而得到了回报。
事实：做你喜欢的事情而得到了回报，这有时反而会减少你的工作热情，因为你认为你的动机来自回报，而不是来自你的内心感觉。
17．自我增强偏见
误解：你根据对自己优缺点的真实评估，确定可以实现的目标。
事实：你保护对自身能力的不现实态度，以保持清醒，规避绝望。
鸣谢