《子思学派思想研究》：
从发展孔子学说的角度来看，子思的思想相对于孔子及其弟子而言，明显有一个重要的推进。孔子把仁作为礼的精神内涵，建立了仁学体系，并在晚年时期，通过《易传》发展了一套“穷理尽性以至于命”的性命天道观，确立了儒学的仁礼互成、下学上达的基本理论和根本精神。孔子弟子则沿着孔子推崇孝道的理路，在人的孝亲之情中寻找德性的基础，形成了以人内在的孝亲之情实现道德修养的理论转向。特别是曾子学派还从孝悌出发，把道德与伦理、德性修养与治国平天下贯通起来，建构起儒家修齐治平统贯一体的内圣外王的体系，为子思提供了直接的思想资源。与孔子及其弟子不同的是，子思建立了一个天人内外一体的“诚”的理论。从天到人而言，天赋人性；从人到天而言，人以不懈道德修养完成和实现人性之诚，从而实现由人道进至天道。子思第一次建立了一个完整的天人合一理论体系，这无论如何是需要极强的理论创造力和学术探索能力的。
但任何创新和发展都离不开对传统的继承，一切的理论发展都是建立在已有的理论成就基础之上的，子思建立的诚的体系也是如此。要继承孔子的学说，自然就需要直接引述孔子的话。孔子卒后，儒家学派分裂，虽然各个学派之间在相互交流，但争取儒学正统也成为一种现实，这种情况下，引用孔子之语成为儒家后学发展儒学和创建理论的普遍方法。
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