仁礼第十四（30节60则）
　　此篇言仁与礼的名义和关系，谓能仁则合理，行礼即为仁。所举言论，以礼之节文为主，以见理散于事之旨。先说仁与四端之关系，接言仁之地位，求仁之要义，守敬为仁之道，克欲复礼而由近推远为实在行仁、为仁之道。再说讲习礼文为行仁之必要，因而及于祠堂族祀及家礼四礼各项，而以丧祭为祥，以见人为鬼神之主的道理。
　　为治第十五（30节59则）
　　此篇顾名思义，是就事例而说为治之理，以明诚敬为治道根本之义。各节先说识治体之要及居官首敬之道，次说为政宽严、更张去甚之旨。继以作县之要项，尤其致意于民产恤政之制、乡社教民之法、州县刑狱、词讼财赋及荒政等事。再及财利专否与国家安危之道、作大吏之要、为大臣之道等，而以求取人才及随时整理为经世之法作结。
　　纪纲第十六（37节67则）
　　此篇说及治道与政术的大端大要，起言天下纪纲系于人主之心术，结言立制度所以为永久之计。中间所述，包括人主正心术之法，人主守法事学之则，君道始于人主之齐家而尤当审慎于宦官太子之事，立三纲以维系民心之事，人主之学政态度、求治要道，君子小人之分，君相要职与尽职之道，人君待相之道，忠佞之别，纪纲与风俗互相为用之理，以义为利、无过敛以伤民心之理财原则，学政与刑政之原则，以及人主谨慎小心的重要性。
　　……