《闻尽：倾听内心的声音》是心道法师和广大读者结起善缘的著作。书中阐释了心道法师修行观音法门的方法、心得以及心道法师对《楞严经》的实修体验。读者阅读此书，可以更加贴近心道法师的实修之心——无心之心。借用用心道法师的话说，要想“了解我这一生的发生”，就读《闻尽：倾听内心的声音》和《停心：求解幸福的方程式》。
《闻尽: 倾听内心的声音》是心道法师的亲身体验与生活故事，也包含观音法门的概要。心道法师希望透过自己的分享，传播观音菩萨的救世福音，带给大家一帖清凉的解药，重新回归灵性的大寂静、大圆满。心道法师在书中向人们介绍了观音法门的概要，观音菩萨一直都是心道法师的偶像和修道世界。他一生修行至今，不曾间断修持的法门即是《大悲咒》，后来有机会修学了很多的法门，但始终不曾放弃《大悲咒》。他指出我们需要学习观音的悲心愿力，本着互益共生的精神，互相帮助，当我们从事救苦救难的工作，其实也就是在实践观音法门，我们要用观音的慈悲把自己和家人照顾好！当众人都像观音，平安就会呈现。心道法师希望透过自己的分享，传播一种正能量。他以平实的语言向人们阐释只有真心和谐，常保心灵知福知足，才有幸福的喜悦，才能致力感恩奉献，才能真正快乐生活。
闻尽
耳根圆通无碍，有没有海浪声都无所谓，海在内心，海也不在内心，动与静，都了然不生。
观世音菩萨童年的故事里，有一则是这样传说的。观世音菩萨的家乡发生灾难，他和弟弟大势至菩萨被父母送到海岛上，父母就离开了。两个小孩平常都依赖父母，到了海岛上，一时不知如何是好，对着海发呆。
对海发呆的哥哥，听着海潮音，听到入了三昧，证了果位。他听着海浪声，渐渐从有声听到无声，听觉转入内在，还是继续在听，听内在的寂静，听到对有与无都漠不关心，舍弃了对立执著，在现象中做到了“无住生心”。
这时，从“聆听”，到一个“无住”的心，从“无住”再加强 ，就突破到最牢固的第七识 ，第七识就是“意根”，叫作“末那耶识”。从此，就不再是以“我所”为中心，也不再只围绕着“我”在生活，从此，进入一个空旷无边的感觉，到达一个“远离边际”的实际生命。
无边无际、广阔的空，这么空明的感觉，再舍弃，就进入到“涅槃寂静”境界，也是真实的开悟。观音的耳根圆通法门，大体上，就是这样的历程。
在《大佛顶首楞严经》中，观世音菩萨陈述自己的悟道，是从闻、思、修入三摩地。经云：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。”
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。”这就是我们已慢慢进入状况的时候，听得懂、听不懂，听的内容都已不是问题重点，就是单纯专注于“听”这件事。 有一次，我去北非突尼斯与阿拉伯人开会，开世界和平会议，他们讲话腔调很密集，我当然听不懂，却很认真去“听”，也不曾打瞌睡，他们说：“很奇怪，你听不懂，为什么听得这么有精神？”最后，我这样回答：“我只是‘听’你们讲话，就很有精神。”其实是，听呀听，就是在“听”的时候，不去作意分别，是一个听觉的清楚明白而已；会一开就要好几个小时过去，我专心“听”他们讲，听了半天没讲什么。
待“寂灭现前”时，观世音菩萨就得到了两个法力，一是“上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力”。第二个是“下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。从此，观世音菩萨就是无上涅槃，十方圆明，乘愿再来，解度无碍，于是，成为誓发大悲愿，累生累世救苦救难，千处祈求千处现的大菩萨。
……
寂静之门 心道法师 自序
闻部：失落的娑婆
《失落的娑婆：环境恶业》
失落的娑婆
《失落的娑婆：灵识蒙尘》
生灭的须弥
《失落的娑婆：生命轮回》
怜君入生死
《失落的娑婆：战火浩劫》
一百年的忏悔
思部：呼唤观音
不忘初愿
观其音声，皆得解脱
柔美的观音
跟猫一样的禅
在内心的发光处
修部：心内那烂陀
身心和谐平安禅
我梦想一所佛教大学
百年佛教一“孤僧”
印度观音
绕着菩萨走一圈
传部：穷和尚的大梦
上主荣光 诸佛心意——访王荣和神父
宇宙旅人，行过华严世界——韩金科
包容，非仅是一个石窟——访汉宝德
发现宗博的惊叹号——访林保尧
这个和尚有点“怪”——访吕理政
停不了的慈悲——访江韶莹
红尘点灯方外友——访蔡信夫
他把自己献给世界——访陈松根
佛说、师父说、我听见——张慰慈
春天从闭关处走来——吕政达
