作者 弗雷德里克·格霍（Frédéric Gros），巴黎政治大学教授，福柯法兰西学院课程讲稿整理人之一，主要负责《主体解释学》《主体性与真理》《对自我与他人的治理》《说真话的勇气》等讲座。同时还著有《安全的原则》《暴力状态：论战争的终结》《行走，一堂哲学课》等作品。

译者 何乏笔（Fabian Heubel），台北“中研院”中国文哲研究所 研究员
译者 杨凯麟，台北艺术大学艺术跨领域研究所 教授
译者 龚卓军，台南艺术大学艺术创作理论研究所博士班 副教授

《福柯考》是巴黎第七大学教授、福柯法兰西讲座稿整理人之一的弗雷德里克•格霍所撰写的一本福柯导论。在这本书中，作者系统性地考察了《古典时代疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等作品，并且参阅历大量福柯晚期讲课记录稿，条理清晰地将福柯的思想演进脉络划分为三个阶段，即人文科学考古学时期、权力与治理术分析时期，以及主体化之实践时期。另外，附录辑入了作者撰写的两篇论文，分别关于福柯1983年课程中康德启蒙观的分析，以及1984年课程中对生命技艺的探讨。

主体的回归？
　　福柯在1960年代宣布主体的彻底根除，因而他晚期的研究经常被视为是一种朝向主体之拯救式回归的标记。这是否是一种突然的转向，一种著作的内在矛盾？福柯晚期研究之历史参照的框架的确使人惊讶：古代希腊、罗马。福柯之前所有的著作，从《疯狂史》到《规训与惩罚》，皆以文艺复兴到19世纪的西方世界为焦点。然而，在《性史》第二、三卷的说明插页中，福柯提出如下解释：“将性特质说成为一种特异的历史经验，意味着要进行欲望主体的系谱学，而且不仅要追溯到基督教传统的开始，更要追溯到古代哲学。”
　　在法兰西学院的课程中（尤其是1970、1978、1980年），福柯已大量提及古希腊（希腊法律的研究、城邦的治理、《俄狄浦斯王》的讨论）。因此，令人惊讶的不仅是来自于研究时代的选择。所有这些在“性特质史”的角度下被组合的研究，似乎突然自然地围绕着主体的概念。福柯就自己的著作进行回顾阅读时，甚至将主体安置在自己整个探究过程的核心：“《词与物》所探问的是：为了问题化及分析说话主体、工作主体、生活主体，我们必须付出哪一种代价？⋯⋯然而，就犯罪及惩罚体系而言，我指出同样类型的提问：作为犯罪主体如何能够说出关于自身的真理？就性特质而言，我追溯到更早的历史时期以进行同样的工作：作为性快感的主体如何能够说出关于自己的真话，并且须付出怎样的代价？”此处所提出的问题是：主体在其与真理的关系之中的历史构成，如何强烈触及主体的存在本身。此问题连续地在知识的向度、社会实践的向度及性特质的向度中被思考。不过，在福柯最后的文本之一，即《快感的使用》的导言中，福柯提出了第二种类型的说法。在此福柯的理论对象乃是“经验”，而经验意指“知识的领域、规范性的类型与主体性的形式在某一文化中相互连接”。此处经验概念乃成为新的理论中心。福柯的整个计划—从其终结的样貌来界定，并参考他三十年来工作的成果—便掌握在对经验（疯狂、犯罪、性特质等）的分析当中，而经验被思考为真理游戏（说真话作用）、权力游戏（司法权）及自我关系游戏（主体化）的历史皱褶。透过这些谨慎的、有时移动的说法，可理解福柯在进行一系列主体研究时，并非放弃先前的立场，反而是寻获将之系统化的方式。在1960年代福柯抨击主体，并且在此批判上建立他与结构主义的唯一关系；此时，他所针对的是作为非历史之逻辑本质的主体、作为统一化综合之操作器（opérateurs des synthèses unifiantes）的主体，做为意义的给予者、作为原始经验，以及普遍价值之超历史支柱的主体。福柯在其晚期著作及法兰西学院课程中所召唤的主体（由法兰西学院课程的标题已可看出此倾向，如“主体性与真理”、“主体诠释学”），是一种彻底历史化的主体（因为如此，所以必须进行系谱学），而且此一作为被自我关系所决定之模态（modalité）的主体，乃被思考为构成经验的三向度之一。主体性的历史形式乃与真理的游戏（“知识”）及现有规范性的类型（“权力”）产生组合关系。因此，福柯的晚期研究并非一种主体哲学，反而是要将主体化的范围构想为第三向度，以使考古学和系谱学的研究更为完善，且给予它们一种收束的原则。

译序
福柯传略
第一章　人文科学考古学
一 疯狂与死亡
1. 疯狂史
2. 医学凝视的考古学
二 文学经验
1. 作品的缺席
2. 雷蒙卢塞尔
三 话语分析
1. 知识的匿名网络
2. 人之死　
3. 人文科学
4. 一段论战史
5. 话语的实践

第二章　权力与治理性
一 知识的意志
1. 话语的限制程序
2. 从亚里士多德到尼采的知识意志
3. 古希腊的司法实践
4. 调查在西方的诞生　
二 规训社会
1. 惩罚的技术
2. 监狱之谜
3. 身体的政治包围　
4. 规范化
5. 全景敞视主义
6. 规训社会与资本主义
7. 监狱与虞犯行为
三 权力与法律
1. 民族战争
2. 性特质装置
四 治理性与说真话作用　
1. 人口的治理性
2. 个体的治理性

第三章　主体化的实践
一 晚期福柯之谜
1. 主体的回归？
2. 何谓启蒙？
二 快感的使用
1. 经验问题化的历史
2. 快感及主宰
3. 快感的婚姻化
三 自我的关注
四 真理的勇气
1. 政治的parrhesia：说真话与民主
2. 犬儒主义或引起争议的真理

结语

附录
法汉术语对照