喻博文先生1930年10月生于陕西省富平县一个家境自足的耕读人家，自幼深受中国传统文化的滋养，学养基础扎实，造就勤学慎思的读书习惯和一丝不苟的钻研精神。初高中学习时期，目睹旧政权的腐败，又受革命进步书刊的影响，1948年在中国两种命运前途搏击的关键时刻，年方十八岁的他毅然奔赴陕北参加革命，并于同年光荣地加入了中国共产党，起初在县区基层从事行政工作。新中国成立后，1956年考入西北师范学院历史系学习，后因需要被学校党委调出工作。工作之余，夜以继日地研学中国古典名著和有关中国思想史的著作。经历了共和国成立以后二十年多年的风风雨雨，喻先生又做出人生的第二次重要抉择，全身心地投入到教学科研中去，确定了自己矢志于教书育人的人生道路。先后讲授“中国古代文学作品选”、“中国思想史”、“中国哲学史”等课程，并自编或合编相关的教材讲义多种。除在母校甘肃师大（即西北师院，现改为西北师范大学）讲课外，还应邀在西北民族学院、甘肃教育学院有关班级学生和省委党校学员讲授中国思想史、中国哲学史等课程。

　　第三，人要获得贞明、贞观的立场、原则，能对客观世界“以正道观之”，那就要“穷理”，“能如是（指“贞明”、“贞观”——引者），不超乎穷理”，“必须一德见其大源，至于尽处”。张载说的“穷理”既包括接触认识客观存在的理，还含有学习体悟圣人经典所讲的理，而且这是必不可少的十分重要的“穷理”途径。“穷理”中用前者证悟后者，补充后者。所以说认真学习《周易》以及圣人的其他经典，就能获得“贞明”、“贞观”的立场、原则；具有“贞明”、“贞观”的立场和原则，就能正确地实现认识的总任务——认识天道和人道。
　　张载把认识天道、人道以及两者的关系用《说卦》中一句话概括，这就是“穷理尽性以至于命”。《周易·说卦》中一命题成为宋代理学家讨论的重要理论问题之一，张载是率先重视这个问题的，他把这个命题是视为人类认识的总任务，同“知天知人”是一致的。他说：“天道即性也，故思知人者不可不知天，能知天斯能知人矣。知天知人，与穷理尽性以至于命同意。”（《说卦·说》）人类的认识任务无非是认识客体和主体，“知天知人”就是中国古代哲学家对认识任务这两个方面的概括，“穷理尽性以至于命”是比“两知”更为明确的表述。“穷理”是探讨研究物理，即“天下之理”，包括自然之理、人事之理，“尽性”，为充分认识和发挥本性的意思，包括“尽物之性”、“尽人之性”，更主要的是“尽人之性”，“言性已是近人言也”；“以至于命”，就是认识天命，掌握天命，“天命”的意思是谓人生一种必然的不可抗拒而能认识顺应的趋势，人认识到这个趋势“则命至其源”（以上引文凡未注明出处的均见《说卦·说》），就是“至于命”了，就达到了这样一个至高的境界。
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编选前言
正蒙注译
前言
叙例
太和篇第一
参两篇第二
天道篇第三
神化篇第四
动物篇第五
诚明篇第六
大心篇第七
中正篇第八
至当篇第九
作者篇第十
三十篇第十一
有德篇第十二
有司篇第十三
大易篇第十四
乐器篇第十五
王□篇第十六
乾称篇第十七
附录一
横渠先生行状吕大临
宋史·张载传
附录二
苏晒序
范育序
正蒙会稿序刘玑
张子正蒙注·序论王夫之
正蒙初义·臆说王植
答杨时论西铭书程颐
西铭解朱熹
西铭辨林栗
张子二铭题辞沈自彰
附录三
评横渠《易》理喻博文
附录：喻博文主要学术论著目录