4.元明清时期的自我教育思想
元明清（鸦片战争以前）时期，许多兼有小市民色彩的中小地主阶层思 想家以及早期市民阶层的思想家登上舞台。他们在猛烈抨击、深刻揭露正统封 建思想和理论时，对许多问题进行了探讨，自我教育思想得到了进一步的 发展。
（1）王守仁的自我教育思想。王守仁一生长期从事教育活动，他的哲学 和教育思想当时就闻名于世，之后又一直影响着中国乃至日本等国封建性学术 思想和教育理论的发展。他十分重视教育对于人的发展所起的重要作用，提出 了“学以去其昏蔽”的思想。他是用“心学”的观点来阐明这一思想的，他 认为“良知”人人都有，因此人人都有受教育的天赋条件，圣愚的区别仅在 于能不能“致良知”，“圣人能致其知，而愚夫愚妇不能致”，由于“在常人， 不能无私意障碍，”总要受到物欲的引诱，所以人人都应该受教育，教育是为 了去除物欲对“良知”的昏蔽，因此它“不假外求”，而重在“内求”，即强 调人的主观能动性的发挥，自觉“胜私复理”，“去恶为善”。王守仁自我教育 思想是值得我们肯定的。关于自我教育的方法，他提出了静处体悟、事上磨 炼、省察克治和贵于改过。首先，道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去 除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”，道德修养无须“外求”，而只要 做静处体悟的功夫；其次，一味静坐澄心，容易使人“喜静厌动，流入枯槁 之病”，必须在“事上磨炼”做到“知行合一”；再次，要不断地进行自我反 省和检察，自觉克制各种私欲，强调道德修养的自觉性和主观能动性；最后， 在道德教育中，不贵无过，而贵改过，这种“贵于改过”的主张，体现了王 守仁在自我教育中的求实精神和向前看的态度。
（2）王夫之的自我教育思想。是明清之际杰出的哲学家、思想家。在自 我教育方面，他突破了先秦之后历代诸儒关于人性之善恶的局限，认为人性是 变化的，“日生而日成”。
……
展开
