《显隐哲学视域中的文艺审美》：
这里涉及的主要问题是经验性的客体往往构成、限制了主体认知之基，那么，审美意识等于认识论、反映论的认识和反映吗？理论反思是诸学科获取前瞻性、导向性而发展的必然前提，因这样可发现是否尚有着方法论等的自我遮蔽。本选题出发点还有，“只消我们生存，我们就总是已处于形而上学中的”这一不仅涉及哲学、美学且关乎个人生存方式的观点是否成立。“我国文艺理论界近半个世纪以来所广为宣讲的典型说，认为唯有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品，此种艺术观完全是西方传统典型说之旧调重弹，其理论基础是西方旧的概念哲学，其要害即把审美意识看成是认识（即认识事物的本质概念，认识事物是“什么”），把美学看做是主一客关系式的认识论。在三十多年前的那场美学争论中，有的参与者曾明确宣称，美学的哲学基本问题是认识论问题，这就充分点出了他们所崇奉的旧的艺术哲学的核心。”还有，研讨认识论在审美、文论之中适用性的课题，这并不等同于否定认识论哲学方法本身的科学性和价值，“对实践论美学所包含的美的本质的客观论、审美反映论与艺术典型论作了大体的分析，说明这一理论已难以适应时代的要求，也难以反映当代审美的现实，完全需在此基础上加以突破，实现由认识论到存在论的转换。但突破不是抛弃，而是在充分肯定实践美学历史地位的前提下，保留其有价值的内容，力创新说”①。如20世纪曾突出认识论、反映论，在关于阶级、政权、军事、科技和生产建设等诸多理论领域、实践领域起到了至关重要的作用；但“真理”应免于走向极端化偏执，免于扩大其适用范围，文艺和美学毕竟与其他领域有质的差别；又一启示来自于对文艺本质的历史反思：将苏俄模式影响下的文艺客观论、文艺认识论等的“在接受过程与方法之中的失误”当成是马克思主义文艺观本身的属性，从而推演出过时论和不合国情论，则难说是科学公正的了；客观论、再现说等确立文艺源头并从感性与理性辩证统一的关系中求证本质，其真理性及历史功绩是显然的。
显然，新世纪的哲学、美学及艺术学建设要保留其原有价值而力创新说，不是要返回到传统的朴素的天人合一而“拯救危机”，因“那种想以提倡中国传统的天人合一来‘拯救危机’的想法，是站不住脚的，它缺乏科学，使人受制于自然；缺乏民主，使人受制于封建统治者……所以这里的医治之方不在于抛弃主客式和反对科学，而在于体悟到人本与他人他物处于相融相通的一体之中。
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