《莫言研究书系·“狂欢化”写作：莫言小说的艺术特征与叛逆精神》的主要目的是运用巴赫金的“狂欢化”理论来解读、分析莫言的小说创作。巴赫金的“狂欢化”理论是《莫言研究书系·“狂欢化”写作：莫言小说的艺术特征与叛逆精神》展开的理论起点。由于巴赫金的“狂欢化”理论本身的深奥、博杂，多年来国内理论界对它的接受也并没有形成一个统一的认识。在不同的时期，人们对“狂欢化”理论的理解和阐释往往也显示出侧重点的不同，有些理解与阐释在许多方面甚至很不一致。尽管如此，这并不意味着巴赫金的理论就没有一个稳定的内在核心，事实上他的许多论说在一定程度上还是具有高度的统一性的，这就为编者合理地运用他的理论提供了可靠的依据。为了在进入正文时能够有层次、有限度地展开论述，从而不至于让理论牵着走而不知所措，在此编者不妨在借鉴目前有关巴赫金“狂欢化”理论研究成果的基础上，对笔者胡沛萍所理解的巴赫金的“狂欢化”诗学作一简单的梳理。

　　《莫言研究书系·“狂欢化”写作：莫言小说的艺术特征与叛逆精神》：
　　
　　巴赫金的这段论述存在着值得商榷的地方。比如他认为“复调小说只有在资本主义时代才会出现”这一说法就有点绝对了，因为事实证明复调小说的出现尽管与某利，社会形态有着巨大的关系，但与社会性质却没有必然的联系，更不存在决定与被决定的关系，用“只有”一词显然不够妥帖、周详。尽管如此，他后面的论述还是很有见地地说明了复调产生的一个重要原因，那就是社会的、历史的因素从外部深刻地影响着作家的小说创作，部分地影响、决定了作家在创作中对自己观念、思想的表达方式。一吉而蔽之，矛盾的、多元化的社会存在，在一定程度上促成了复调小、龅的产生。按照这一思路，我们发现。莫言小说创作的现实环境也是一个矛盾的、多元化的社会、历史、文化环境，这种客观现实环境自然会影响莫言的文学创作。
　　莫言是在20世纪80年代初期走上文学创作道路的，那时中国社会的各个领域已经慢慢地走向多元化。经济领域的改革、开放，相应地促进了文化、思想领域中各种潮流的风起6涌。尽管我们不能说那就是一个真正意义上的开放的、多元的、各种思潮都可以自由地言说的时代，但相对于它之前的时代而言，的确又是一个“百家争鸣”的多元时代。文学总是处在思想阵地的前沿，各种文学潮流的涌现，给作家们的自由表达带来了前所未有的机遇，而社会思想的纷乱繁杂又使得作家们在选择表达的方式和内容时无法趋于统一。进入20世纪90年代，文化、思想和文学创作的多元化倾向已经越来越明显，在文学界，陈思和先生把这种多元化的状态称作“无名”时代。他说：“当时代进入比较稳定、开放、多元的社会时期，人们的精神生活日益丰富，那种重大而统一的时代主题往往就拢不住民族的精神走向，于是价值多元、共生共存的状态就会出现。文化工作和文学创造都反映了时代的一部分主题，却不能达到一种共名状态，我们把这样的状态称作‘无名’。
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绪论
第一节 莫言小说“狂欢化”研究概述
第二节 巴赫金“狂欢化”理论概述

第一章 复调——众声喧哗的艺术世界
引言
第一节 “大型对话”形成的复调艺术特征
第二节 “微型对话”形成的复调艺术特征
第三节 莫言小说复调形成的诸因素

第二章 杂语——“狂欢化”的话语策略
引言
第一节 戏拟与调侃：荒诞中的真实
第二节 拟辞赋体：语言的舞蹈
第三节 谩骂与脏话：发泄的“自由”
第四节 杂语共生：开放的世界
第五节 语言“狂欢化”的意义与缺陷
第六节 封闭到开放：变化的轨迹

第三章 怪诞——“狂欢化”的生命形式
引言
第一节 肉体欲望的提升与高扬
第二节 怪诞的生命喧哗
第三节 怪诞写作的文化功能

第四章 反叛——莫言创作的叛逆精神
引言
第一节 对主流文学观念的反叛
第二节 对传统伦理观念的反叛
第三节 对宏大创作动机的反叛
第四节 莫言反叛精神的复杂性辨析

余论
主要参考文献
后记