丰子恺

画家、散文家，卓有成就的文艺大师。师从弘一法师，学贯中西。朱自清，郁达夫，巴金、叶圣陶、林清玄，对其文章和漫画赞誉有加。日本汉学家吉川幸次郎则说，丰子恺是zui中国的中国人。他的散文兼有平易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣，是现代文学中备受推崇的佳品，多次被选入学生教材，作语文教育典范。漫画幽默风趣，流传广泛 ，深受人们的喜爱，争相收藏。

系列散文集：《活着本来单纯》《无用之美——丰子恺聊绘画》《有趣生活——丰子恺谈日常之美》，主题漫画集《初心》

生活本身就是方法，生活本身也就是目的。

丰子恺先生以包罗万象的眼光为大众展示了不一样的日常生活之美：关于艺术的自然情味、生机盎然的音乐故事、别具一格的中西方绘画观念、安顿心灵的精神文化食粮，都是一一嵌入生活的美意。独到的见解佐以精炼灵动的行文，真实而又自然的世界大概就在于此。
在各种生活中加些从纯正的美中摄取出来的美的原素，生活就利于展进了。

从丰子恺先生那里，我学到了朴素。——林清玄

他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。——朱光潜

你的文和画就像一首首小诗，我们就像吃橄榄似的，老咂着那滋味儿。——朱自清

我的脑子里有一个“丰先生”的形象：一个与人无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。——巴金

他取材的题材，原并不是什么有实用或深奥的东西，任何琐屑轻微的事物，一到他的笔端，就有一种风韵，殊不可思议。——谷崎润一郎

1.论绘画的人说，“天机勃露，独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。

2.我们在日常的实际生活中，饱尝了世智尘劳的辛苦。我们的心天天被羁绊在以“关系”为经“利害”为纬而织成的“智网”中，一刻也不得解放。万象都被结住在这网中。我们要把握一件事物，就牵动许多别的事物，终于使我们不能明白认识事物的真相。

3.在艺术的生活中，可以暂时放下我们的一切压迫与负担，解除我们平日处世的苦心，而做真的自己的生活，认识自己的奔放的生命。我们可以瞥见“无限”的姿态，可以体验人生的崇高、不朽，而发现生的意义与价值了。

4.所谓赤子之心，就是孩子的本来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。明言之，就是要培养孩子的纯洁无疵、天真烂漫的真心，使其成人之后，“不为物诱”，能主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世间已成的习惯，而被世间结成的罗网所羁绊。

5.人类自从发见了“美”的一种东西以来，就对于事物要求适于“实用”，同时又必要求有“趣味”了。讲究实质以外，又要讲究形式。

6.这风味与精神虽然原是日本风味与日本精神，无论是小气，是浮薄，总有一个系统，可以安顿我的精神。

7.儿童时代所唱的歌，最不容易忘记。而且长大后重理旧曲，最容易收复儿时的心。

8.我想，安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。因为音乐能永远保住人的童心。而和平之神与幸福之神，只降临于天真烂漫的童心所存在的世间。

9.在人生中，趣味实在是一件重要的事体，如果没有趣味，件件事老老实实地，实实惠惠地做，生活就嫌枯燥。这也是人生需要艺术的原因之一。

第一章   嵌入生活的美意  
002　自然
008　闲居
012　初步
018　竹影
024　花纸儿
030　画鬼
039　蛙鼓

第二章   艺术的自然情味
056　一副“绝缘”的眼镜
060　教育的艺术
063　洋式门面
069　钟表的脸
074　玻璃建筑
078　深入民间的艺术
090　工艺实用品与美感

第三章   少年音乐故事
106　巷中的美音
112　晚餐的转调
118　翡翠笛
124　芒种的歌
130　雷声的伴奏
144　儿童与音乐

第四章   安顿心灵的绘画
158　读画漫感
165　画家的少年时代
172　一个铜板的画家官司
184　富贵的美术家
197　模糊的名画
210　谈像

第五章   精神文化的折射
218　李叔同先生的文艺观
222　乡愁与艺术
235　理法与情趣
242　精神的粮食
244　艺术的眼光
256　从梅花说到美