詹冬华，男，1976年生，江西都昌人。2003年毕业于江西师大文学院文艺学专业，获硕士学位；2006年毕业于北京大学中文系文艺学专业，获博士学位。现为江西师范大学文学院副教授、江西省高校人文社科重点研究基地——当代形态文艺学研究中心研究员，文艺学、汉语国际教育专业硕导，江西省中青年学科带头人（第七批），“江西师大首批青年英才培育资助计划”人选。曾获江西省第十四次社会科学优秀成果三等奖，主持国家社科基金课题《中国古代时空美学研究》（10CZW009）。已在《文学评论》《文艺研究》《文史哲》《中国书法》等刊物发表学术文章四十余篇，有多篇被《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》《人大复印资料》摘录或转载。著有《不惑卮言：文艺理论与艺术批评论稿》（百花洲文艺出版社2014年版）、《杨晦评传》（即出）。

　　时间意识是美学、诗学研究的一个重要维度。《中国古代诗学时间研究》在一个思想还原的文化地基上，以中古时期的哲学、诗学文本为主要对象，从时间的角度对中国古代的诗学命题及范畴作出富有新意的阐发与探究。《中国古代诗歌用事观念研究》首先概括出“执有”、“体无”、“解空”三种观照时间的方式，分别与儒、道、释相对应，并藉此抽绎出“绵延”与“空观”这两条时间意识的主线，认为二者之间的悖论关系贯穿于中国诗学的各个方面。全书在此理论框架下重点考察了阮籍、郭象、僧肇等人的玄学诗学时间，魏晋时期的“文章不朽”说和“物感”论，晋唐的山水诗境观以及中古时期的文变问题。《中国古代诗歌用事观念研究》尽可能地用原材料说话，同时也借助西方时间理论，对中国古代诗学时间加以合理有度的论析阐发，以期对这一问题形成更为深透明晰的理解。

绪论
一 问题的提出
二 学术史描述
三 思路与方法

第一章 切人古代时间意识的一个维度
第一节 中国古代三种基本的观时方式
一 执有观时：持存与延续
二 体无观时：返本与悠游
三 解空观时：破执与顿悟
四 绵延与空观：悖论的构成
第二节 中国古代诗学时间的主要类型
一 时间与文学书写对象
二 时间与文学表现形式
三 时间与诗学观念

第二章 时间悖论的展开及消弭
第一节 时间焦虑与诗性重构
一 迁逝感的形而上表达
二 游于时间之初
第二节 绵延之流与生死超脱
一 对静点时间的否弃
二 从“万化”到“独化”
三 生死之论的时间析解
第三节 空观思想与时间的消解
一 中道空观的立场
二 时间的空间化

第三章 时间境域化与孔门文艺观
第一节 时间意识与文学的本源
一 从“天文”到“人文”
二 “文之时义”发微
第二节 “游于艺”与“成于乐”
一 “君子而时中”：时间的境域化
二 “游于艺”与“游于时”
三 “成于乐”的时间性意蕴
第三节 孔门时机化的解诗观
一 孔子的时机化思维
二 孔门解诗话语的时间性

第四章 时间迁逝感与魏晋诗学主题
第一节 迁逝的虚无与儒家诗学的救赎路向
一 “逝”与“不朽”的对抗
二 血脉延续与“世代生成”时间
三 文字铭镌与时间超越
第二节 时间的情感化与诗学中的“物感说”
一 时间体验的情感化
二 自然抒发中的时间书写
三 时间作为“物感说”的构成要素

第五章 时间空观与晋唐山水诗境
第一节 时间迁逝感向空观的文学过渡
一 “物感”观念淡退的复杂性
二 唐初诗文中的宇宙之思
第二节 顿悟：佛禅空观的时间超越
一 无住无念，自在任运
二 万古长空，一朝风月
第三节 时间视域中的山水诗境
一 佛禅时间与“诗境”的生发
二 “无时间”与现象山水
三 山水诗境中的时间悖论

第六章 时间的价值取向与中古文变问题
第一节 趋新派文变观的时间之维
一 绵延与新变
二 进步的幻象
三 时变观与进化论
第二节 复古思潮的时间性考察
一 过去时间的重建
二 作为意识形态的循环时间观
第三节 通变：时间悖论的和解
一 通变的涵义
二 “超时间”与古今之贯通
三 复变而通：文变的指归
结语
参考文献
后记