李小江，1951年生于江西九江。先后在郑州大学、陕西师范大学、大连大学任教。曾为加拿大麦吉尔大学人类学系、美国国家自然博物馆、美国东北大学历史系、美国哈佛大学费正清东亚研究中心访问学者和日本御茶水大学性别研究所特聘教授。主要著有《夏娃的探索》（1987）、《性沟》（1989）、《女性审美意识探微》（1990）、《女性／性别的学术问题》（2005）、《对话汪晖：现代中国问题——管窥中国大陆学术风向与镜像（1990—2011）》（2013）等。

　　1990年以来中国大陆学界处在转型期中。一边是内部政治挫折导致“新启蒙”思潮终结和新自由主义滥觞，一边是市场经济促成“新左派”与西方左翼学者全面结盟。围绕着“现代中国学术风向”问题的探讨，折射了当代中国学人在新旧交替时期内外夹击中的尴尬境遇。汪晖是一个代表也是一种示范。《对话汪晖：管窥中国大陆学术风向与镜像（1990～2011）》在“对话批评”的基础上专注于“名／理”之辨，力求将20多年来弥漫在学界的“理念中国”思维路径还原到“大地中国”的历史地缘环境中。

　　其二，乡村社会。他将“农民的能动性”看作新中国的特产：“中国乡村社会的动员和乡村社会组织的改变可谓天翻地覆、前所未见。伴随着土地革命和土地改革，整个乡村秩序被根本性地重组了。”他认为，“这一持久而激烈的乡村变革”使中国农民阶级获得强烈的政治意识和平等的价值观念，远远高于前东欧国家和前苏联。中国共产党“这个社会主义政党的中心任务是动员农民，并通过农民运动创造新政治、新社会。经历了30年的武装革命和社会斗争，这个政党最终成为扎根于最基层的社会运动，它的草根性及其组织动员能力与东欧社会主义国家的政党有很大的区别。”对比亚洲（尤其是南亚）和拉美一些市场条件下农民的状态，他认为，那里没有经过土地改革，仍然依附于地主或庄园经济，没有也不可能产生像中国农民这样“强烈的自主意识”。
　　其三，国家作用。他强调“国家的角色”在中国崛起过程中发挥的主导性作用，认为“如何理解中国的国家性质及其演变”是理解中国改革的关键因素。如果没有中国革命及其对社会关系的重组，就很难设想传统的国家市场会自动地向新型的国家市场转变。他将改革后的“国家市场”与“中国革命”并列在一起，强调它们之间的接续关系：“在讨论现代中国的国家性格时，不可能脱离中国革命所导致的土地关系和农民身份的改变这一前提。”以人民公社为例，他在“国家利益”和“中国革命”的立场重叠中重述这段历史教训：“人们批评人民公社的试验，但很少讨论这一试验也是现代中国持续的土地关系变更的结果，一方面，以家族一家庭为单位的小农经济终结了，另一方面，家庭、家族和地缘关系又以另一种方式被组织到新的社会关系之中。
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导引
1 “汪晖”其人
2 “对话”这事
3 行文体例说明

“名”之疑
1 中国：哪一个“中国”？哪一种“中国问题”？
2 现代：谁的“现代性”？谁家的“现代化”？
3 国体：帝国、共和国，还是“党国／国党”？
小结

“理”之疑
1 越界：视野是怎样“跨”越历史的？
2 判断：叙事“是”如何进入诠释的？
3 认同：“独特，特殊”距“普世”有多远？
小结

附录 关于中国的通信
1 对当代中国研究若干失误的思考
2 中国是什么？中国将是什么？