王卫平，1957年10月生，北京师范大学文学博士（师从王富仁教授）。现任辽宁师范大学一级特聘教授、博士生导师、中国现当代文学博士点学科第一带头人，国家二级教授，享受国务院特殊津贴。兼任中国现代文学研究会理事、中国当代文学研究会理事、中国茅盾研究会副会长、中国老舍研究会常务理事、中国曹禺研究会常务理事、辽宁省鲁迅研究会会长、大连市文艺评论家协会副主席等。先后主持、承担国家社科基金、省社科基金重大委托项目、重点项目、一般项目等计10项。出版个人独立完成的学术专著5部，主编、参撰著作多部。累计发表论文120篇（包括《中国社会科学》、《文学评论》、《求是》、《光明日报》、《北京大学学报》、《学术月刊》、《文史哲》等），文章多次被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大复印报刊资料》等全文转载或转载摘要。获辽宁省、大连市人文社科优秀学术成果奖、文艺评论奖共20项。

　　《中国当代文化建设与文学批评》以较宽广的视野，立足于中国当代文化建设和文学批评的繁荣，并将两者有机结合。书中涉及当代文化创新、人文文化、区域文化、城市文化，以及当代文学创作与批评的观察与思考、戏剧与影视艺术的探寻等诸多领域。在中国当代文学创作与批评对人文文化和精神品格的建设与提升，中国当代文学批评价值体系的建构，中国当代文学批评的现状、缺失的整体反思，以及影视批评如何从贫乏走向丰富等方面都提出了自己的见解，富有反思性和启发性。书中还对中国当代文学中的部分新老作品、文学现象、文学史写作等进行了实事求是的解读和深入浅出的阐释。

　　二  功能与作用：优秀人文文化是先进文化的先导与灵魂
　　在先进文化体系中，优秀人文文化具有不可替代的作用，具有特殊的功能。优秀人文文化最本质的特性是：
　　一、对善和美的追求。对真、善、美的追求是人类永恒的目标，也是没有止境、没有终结的。如果说，科学文化是唯真、求是，是解决对客观世界的认识问题。那么，优秀人文文化则是唯善、求美，是解决对精神世界的认识问题。人文学科的研究对象是人文世界。优秀人文文化的积淀越是丰厚，越能体现人们对于善和美的境界的向往，便越具有价值，越能发挥它的功能与作用。
　　二、鲜明的民族性。人文文化是有国界、有民族之分的。先进的民族有它的人文文化，落后的民族也有它的人文文化。不同民族、不同国度的人文文化并不完全相同，比如作为人文文化分支的政治文化、制度文化、礼仪文化、民俗文化等就有明显的差异。我们中华民族具有五千年丰厚的人文文化的积累，形成了明理、诚信、仁爱、宽容、务实、进取等博大精深的人文传统，它是我们宝贵的精神财富和思想财富。
　　三、价值理性。爱因斯坦说过，科学技术只能告诉我们“是什么”，却不能解决“应当怎样”。科技只能解决是非而不能给人以价值判断，价值判断需要另一个源泉——人文文化。人文文化解决的是“应该怎样”、“应该如何做”的问题。它具有价值理性、价值导向性，而绝不仅仅是一个知识体系、认识体系。
　　人文文化的内涵和特性就决定了它在先进文化中所发挥的先导与灵魂的功能与作用。具体体现为：优秀的人文文化往往是推动历史前进的精神动力，是推动社会进步的重要力量，是人类社会的精神旗帜。如果说，科学文化是先进文化的基础和骨肉，那么，人文文化则是先进文化的先导和灵魂。人文文化对科学文化、科技进步具有不可低估的滋养和规范作用，对经济革命具有巨大的拉动和牵引作用。因为科学理论和技术的创新，必须通过人在社会活动和社会联系中才能实现。回想自新时期以来，每一次经济的跨越式发展，不都是以人文文化的创新为其底蕴支撑和牵引的吗？从新时期初期的“推翻‘两个凡是”’和“真理标准问题的讨论”到中期的邓小平“南巡讲话”；从社会主义市场经济理论的确立到江泽民“三个代表”重要思想，哪一次不是以人文科学为源头和先导的？促进我们发展的常常是观念、体制、制度、思想、规范，制约我们发展的也常常是观念、体制、制度、思想、规范，而这些因素都渗透着人文文化的深刻内涵。在人类社会的走向上，人文文化常常起着导航的作用。人文文化说到底是教导我们怎样做事和做人，它是一个人的灵魂，一个民族的灵魂，一个国家的灵魂。失去了它便会变成“空心人”和“苍白”的民族。
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第一编  文化、区域文化与文学解读
关于文化创新、教育创新和学术创新
优秀人文文化在先进文化中的地位
从西方人本主义在中国的接受看其价值取向
《辽宁文化大发展大繁荣研究》导论
大连城市文化与城市精神建设随想
大连文艺评论面临的形势和任务
茅盾与“大连会议”及其他
邓刚的随笔及新近长篇小说创作
长篇小说《哦嘘哦嘘》阅读札记
平凡里孕育伟大质朴中彰显高尚
——读《大化厂大化人》
读长篇小说《新城》
简评十集电视文学剧本《第四情报组》

第二编  当代文学创作与批评的观察与思考
从接受美学看艺术生命的奥秘
应当重视“实用批评”的开展
重排大师座次的思考
也说重排大师座次
精神和文品
文学不能承受之“软”
重振文学的影响力与震撼力
当今小说的缺失与自救
当代文学批评：多元建构与优势互补
研究姿态的确立与学术品位的提升
——中国当代文学研究缺失的整体反思之
写得怎样：文学史写作的一种缺失
论中国当代文学史写作的创新与突破
关于新时期30年文学价值体系研究的一些构想
当下文学批评的估价、处境与缺失
重建文学批评价值体系
关于当代文学想象力问题的再思考
——新时期以来文学的价值考量之
茹志鹃小说的细节描写
九十年代都市文学的缺失
论路遥小说的苦难主题
当代小说中的“孤独者”精神基因
张爱玲王安忆小说悲剧艺术比较论
爱与理想的救赎
——解读舒婷《在诗歌的十字架上》

第三编  戏剧与影视艺术研究
戏剧的共感性与参与意识
曹禺三大名剧的接受历程与当代价值
一代晋商的慷慨悲歌
《立秋》：重振中国话剧之雄风
话剧《立秋》成功的启示
影视批评的贫乏与丰富
名著改编应该“带着脚镣跳舞”

第四编  书稿序言
高旭国《中国当代小说名家名作解读》序
王启凡《新时期以来重要文学现象及其文化基因论》序
许淑嫒《实用文体写作学》序
后记