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书       名 :
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I  S  B  N:
文献来源:
出版时间 :
德孝天下:虞舜文化说略
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787203085058
  • 作      者:
    秦建华主编
  • 出 版 社 :
    山西人民出版社
  • 出版日期:
    2014
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内容介绍
  盛皇虞舜,千古圣帝;<br>  睿哲文明,立极乾坤。<br>  高歌南风,普世淳馨:<br>  创建五常,德孝长存。<br>  《运城学院大学文化建设系列丛书(三)·德孝天下:虞舜文化说略》收录了史料记载中的虞舜、民间传说里的虞舜、虞舜文化抉幽等内容。
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精彩书摘
  舜即位后,建都蒲坂,首先是在尧的基础上,创建完善施政体系,尤其在对官员的任用、职位的设置、施政职能的分工方面进行大胆的创新。据《史记·五帝本纪》记述尧在世时,虽然起用了“禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益”等贤人,但只是“皆举用,未分职……”舜上任后,一改旧制,使各位贤人“居官相事”,而且设立了具有国家政体雏形的部门。为解决这一重大变革,舜总先征求“四岳”的意见,提出设置水利、农业、政教、刑法、百业、山林、纳言、教育、祭祀等九个部门,然后因职而择人。<br>  舜召集四岳与众臣商议各位贤能分职问题。舜首先问四岳说:“你们看,谁能承担起吾交付的重任,让他总管百官。”四岳说:“伯禹作司空。”舜说:“对啊!此正合吾意!禹,你治平水土,功劳很大,当授此职。”禹揖拜稽首推辞说:“这职位还是让给稷、契和皋陶吧!”舜说:“众人共举,你就担任吧!”<br>  舜对稷说:“弃,民以食为天,解决百姓们衣食是大事,你善播五谷,你当农官,管理农业。”让稷任大司农,百谷时茂。<br>  舜对契说:“契,百姓之间常有不亲和之事,父子兄友间常发生无礼序之嫌,施仁政,德教为天。你当司徒,要敬敷五教,布教四方,教化民众,天下百姓亲和。”<br>  舜说:“皋陶,蛮夷扰疆乱界,抢劫杀人,为害边民。你作士师,主管法刑,施行五刑,扶善惩恶,抑制外患,解决纠纷,以平天下。”平民各服其直。<br>  舜问:“谁可以担任工师的职务?”纪佥道:“垂胜任此职。”舜说:“对啊,垂,你作共工。”垂稽首拜辞说:“还是让殳爿斤或者伯与担当此任。”舜说:“你作共工,他们俩协助你。”垂就主管百工生产,百业之内百工致功。<br>  舜问四岳:“谁可以管理原隰草木鸟兽?”纪佥说:“益能担当此任。”舜说:“行啊,益,你作虞。”益揖拜稽首,要让给朱、虎、熊、羆四人。舜说:“你作虞,他们协助你。”于是,益就掌管山泽木林狩猎,使“山泽辟”、“猎有物”。<br>  舜说:“四岳啊,掌管天事、地事、人事之礼是件大事,你们说何人最合适呢?”纪佥说:“伯夷!”舜帝沉思片刻,一挥手说:“行啊!伯夷,你作秩宗。掌管郊庙祭祀,要做到早晚寅敬,严谨静洁。”伯夷揖拜稽首,谦让说:“此职让于夔、龙吧!”舜说:“不必推辞,你勤谨行事就行了。”<br>  舜说:“夔,吾命你典乐,主管教育。你要典乐来教导青年,使人民正直温和,宽容坚毅,刚健不虐,简易不傲,以诗言志,咏言如歌,使八音和谐,民风淳厚,教养有素。”<br>  夔说:“是!我不仅以教化感化万民,还能做到敲击石磬,让百兽率舞。”舜听后大悦说:“这就是达到了神人以和的境界。”<br>  ……
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目录
史料记载中的虞舜<br>第一章&nbsp;虞舜身世<br>第一节&nbsp;舜先祖黄帝居黄河中游<br>第二节&nbsp;舜先祖幕居于平陆虞城<br>第三节&nbsp;舜部落以驺虞为图腾居黄河中游<br>第二章&nbsp;虞舜籍贯<br>第一节&nbsp;舜为东夷人指今运城人<br>第二节&nbsp;舜为冀州人即今运城人<br>第三节&nbsp;关于舜出生地论述<br>第四节&nbsp;舜部族地望在河东大阳<br>第五节&nbsp;舜出生地诸冯在今永济市<br>第六节&nbsp;舜迁负夏在今垣曲<br>第七节&nbsp;舜三迁在有虞氏部落境内<br>第三章&nbsp;舜耕渔陶<br>第一节&nbsp;关于舜耕历山的论述<br>第二节&nbsp;中条山是唯一载于地理著作《山海经》的历山<br>第三节&nbsp;中条山之历山在“中国(冀州)”境内<br>第四节&nbsp;古人多认为历山即今中条山<br>第五节&nbsp;雷夏与雷泽是两个不同的泽<br>第六节&nbsp;雷泽在今永济<br>第七节&nbsp;河滨不在上古远离黄河的东夷境内<br>第八节&nbsp;妫汭二水在今永济<br>第四章&nbsp;舜都蒲坂<br>第一节&nbsp;帝王所都为中蒲坂居中<br>第二节&nbsp;舜居冀州深厚历史根源<br>第三节&nbsp;河东盐湖是点燃中华文明的火种<br>第四节&nbsp;蒲坂环境优越适合作帝都<br>第五章&nbsp;舜卒鸣条<br>第一节&nbsp;古人关于舜卒葬的记载<br>第二节&nbsp;巡狩四岳是帝王的职事<br>第三节&nbsp;舜没有巡狩四岳<br>第四节&nbsp;秦始皇以前的帝王都没有巡狩四岳<br>第五节&nbsp;真正巡狩四岳是汉武帝以后的帝王<br>第六节&nbsp;古人言舜不死于南巡不葬苍梧<br>第七节&nbsp;即便巡狩也是禹而非舜<br>第八节&nbsp;陟方是升遐而非巡狩<br>第九节&nbsp;舜卒鸣条符合史实<br>第十节&nbsp;河东有关虞舜地名<br>第十一节&nbsp;尧舜遗风植根河东<br>第十二节&nbsp;坡头遗址当为有虞氏部落墓地<br>第十三节&nbsp;东下冯遗址应是夏羁押舜后裔的遗存<br><br>民间传说里的虞舜<br>第六章&nbsp;青少年贤名远扬<br>第一节&nbsp;诸冯砍柴遇大虹<br>第二节&nbsp;握登喜生双瞳子<br>第三节&nbsp;避洪水迁徙负夏<br>第四节&nbsp;姚婆虐子恶名传<br>第五节&nbsp;兄弟种麻显真情<br>第六节&nbsp;耕历山尊为都君<br>第七节&nbsp;风吹竹管制古箫<br>第八节&nbsp;象耕鸟耘历山顶<br>第九节&nbsp;雷泽兴渔息争端<br>第十节&nbsp;河滨制陶正人心<br>第七章&nbsp;尧试贤良嫁二女<br>第一节&nbsp;求贤访耕遇奇人<br>第二节&nbsp;娥皇女英闹大小<br>第三节&nbsp;负夏归省探双亲<br>第四节&nbsp;孝子两拜进家门<br>第五节&nbsp;梳妆石台映靓容<br>第六节&nbsp;尧舜妙语谈道德<br>第七节&nbsp;鸟工神衣救圣贤<br>第八节&nbsp;淑女巧解浚井险<br>第九节&nbsp;阴毒摆设鸿门宴<br>第十节&nbsp;孝子自责泣昊天<br>……<br><br>虞舜文化抉幽<br>第十一章&nbsp;虞舜文化与中华文明<br>第一节&nbsp;中华文明起源的诸文化因素<br>第二节&nbsp;中华文明起源的年代<br>第三节&nbsp;虞舜文化是中华文明的直根<br>第十二章&nbsp;虞舜文化内涵<br>第一节&nbsp;民本思想的萌芽<br>第二节&nbsp;德孝传统的母源<br>第十三章&nbsp;虞舜文化的特质<br>第一节&nbsp;舜对道的解悟<br>第二节&nbsp;舜的大道德观<br>第三节&nbsp;敬待上下四方<br>第四节&nbsp;五典到三纲五常<br>第十四章&nbsp;虞舜文化的现代价值<br>第一节&nbsp;以德治国的理念<br>第二节&nbsp;构建和谐社会的理念<br>第三节&nbsp;德孝文化传承<br>第四节&nbsp;挖掘弘扬虞舜文化<br>参考文献<br>后记
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