徐国荣，男，1965年生，安徽庐江人，现为暨南大学文学院教授，博士生导师，出版过《中古感伤文学原论》、《玄学和诗学》等著作。主要研究领域：中国古代文学，魏晋玄学，古代文学学术史。

　　《魏晋玄学会要》主要收录魏晋玄学的相关资料，以原始资料为主，酌收后世相关评论。“总论”部分则多收近现代以来学者论述。
　　《魏晋玄学会要》分为上中下三编，上编为“玄学题目”，主要收录魏晋玄学及其相关的重要论题，有的题目在当时十分重要，但因论述较少，则归于相应作者条目中。如“声无哀乐论”，是玄学重要题目之一，但只有嵇康论述最多而具有代表性，其他则论者寥寥，故不另作题目而归人“嵇康”条目中。中编为“玄学人物”，只列对玄学发展产生重要影响之人物。下编“总论”则分为古今两部分，古代部分收录“玄学”名义与玄学作为单独一科之材料，另收录六朝时期关于玄言诗发展史的重要论述；现代部分主要收录现代学术大师关于魏晋玄学的著名论述，这些论述均已产生重要影响，并为时人认同。

　　章陵宋仲子为作解诂，后奇复衔命寻盟，仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布，绩得览焉。仲子之思虑，诚为深笃，然玄道广远，淹废历载，师读断绝，难可一备，故往往有违本错误。绩智意岂能弘裕？顾圣人有所不知，匹夫误有所达，加缘先王询于刍荛之谊，故遂卒有所述，就以仲子解为本，其合於道者，因仍其说，其失者，因释而正之。所以不复为一解，欲令学者瞻览彼此，论其曲直，故合联之尔。
　　夫《玄》之大义，揲蓍之谓，而仲子失其旨归。休咎之占，靡所取定，虽得文间义说，大体乖矣。《书》曰：“若网在纲，有条而弗紊。”今纲不正，欲弗紊，不可得已。绩不敢苟好著作以虚誉也，庶合道真，使《玄》不为后世所尤而已。昔杨子云述《玄经》，而刘歆观之，谓曰：“雄空自苦，今学经者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何，吾恐后人用覆酱瓿。”雄笑而不应。雄卒，大司空王邑纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“玄其传乎？”谭曰：“必传，顾君与谭，不及见也。”班固赞叙雄事曰：“凡人贵远贱近，亲见杨雄禄位容貌不能动人，故轻其书。杨子云之言，文谊至深，论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。自雄之没，至今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终未显。”又张平子与崔子玉书曰：“乃者以朝驾明日披读《太玄经》，知子云特极阴阳之数也。以其满泛故，故时人不务此，非特传记之属，心实与五经拟，汉家得二百岁卒乎？所以作兴者之数，其道必显一代，常然之符也。《玄》四百岁其兴乎？竭己精思，以揆其义，更使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微，子孙必命世不绝，且幅写一通藏之，以待能者。”绩论数君所云，知杨子云《太玄》无疆也。歆云经将覆没，犹《法言》而今显扬。歆之虑寻于是为漏，固日“《法言》大行，而《玄》终未显；固虽云终不必其废，有愈于歆，谭云必传，顾谭与君不见也。而《玄》果传，谭所思过固远矣。平子云汉之四百其兴乎，汉元至今四百年矣，其道大显，处期甚效厥迹速，其最复优乎！且以歆《历谱》之隐奥，班固《汉书》之渊弘，桓谭《新论》之深远，尚不能镜照《玄经》废兴之数，况夫王邑、严尤之伦乎！览平子书，令子玉深藏以待能者。
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上编：玄学题目
章句
玄通意识和尚通意趣
浮华和通脱之风
通人、通才和通材
通儒、大儒和鸿儒
九品和中正
行状和品状
簿伐和阀阅
齐名和辈目
清议和清谈
贵无和崇有
言意之辨
才性论
名教和自然
放达和任诞
王羲之和兰亭诗
名士
格义和六家七宗
中编：玄学人物
夏侯玄
何曼
王弼
正始玄学其他人物：荀粲傅嘏钟会
嵇康
阮籍
郭象
支遁
慧远
下编：总论
玄学名义和玄“学”之立
玄言诗史
颜之推《颜氏家训》
顾炎武《日知录》
刘师培《论古今学风变迁与政俗之关系》
章太炎《五朝学》
黄侃《汉唐玄学论》
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
冯友兰《论风流》
冯友兰《玄学中的派别和发展阶段》
钱穆《魏晋玄学和南渡清谈》
陈寅恪《陶渊明之思想与清淡之关系》
汤用彤《魏晋玄学论稿·魏晋玄学流别略论》
汤用彤《本末真俗与有无》
唐长孺《魏晋玄学之形成及其发展》
宗白华《论（世说新语）和晋人的美》
宗白华《清谈与析理》
引用书目