梁启超（1873年—1929年），中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家，著有《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》、《少年中国说》。

　　《大乘起信论考证/近代名家散佚学术著作丛刊·宗教与哲学》为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一，1924年由商务印书馆出版。全书分为六个部分，首先阐明研究本书问题之预备，进而分别从文献和学理上对《大乘起信论》的作者、译者及成书年代等问题作了详细的考证。书中指出，《起信论》的作者并非马鸣，译者亦非真谛；它不是一部印度的撰述，而是梁陈间的中国人著作，并且肯定它是中国人所著的最了不起的佛学创作。

　　《大乘起信论考证/近代名家散佚学术著作丛刊·宗教与哲学》：
　　如无明之互相熏。文日： 
　　（云何熏习起染法不断？所谓以依真如故有于无明。以有无明染法因故即熏习真如。以熏习故则有妄心；以有妄心郎熏习无明。不了真如法，故不觉念起现妄境界……。造种种业，受于一切身心等苦……。 
　　云何熏习起净法不断？所谓以有真如法故能熏习无明以熏习因绿故，则命妄心厌生死苦乐求湼盘。以此妄心有厌求因缘故郎熏习真如……：乃至久远熏习力故，无明则减。以无明减故，心无有起；以无起故，境界随减……。』 
　　吾辈本来清净平等不增不减之众生心，何故能为客麈烦恼所污？既已被污，何故又能复其本体？举要言之，则吾侪忽迷忽悟其可能性安在？论主解答此问题，谓由真如无明互有受熏之可能性故。无明蒸真如起妄心，安心复熏无明，造出种种境界及一切苦，于是本与佛同体者变为众生。真如熏无明克妄心，被克之妄心复熏真如，结果能将无明及其所缘生之境界全波，于是现在案生位者皆成佛。
　　……

序
前論 研究本閻題之豫備
本論上 從文獻上考察
一 起信論果馬鳴造乎？
二 起信論果真諦譯乎

本論下 從學理上察考
一 起信論在佛學界位置概說
二 佛身論之史的發展舆起信思想
三 心識論之史的發展舆起信思想
四 從敦理上討論起信論成立之年代臭地方

結論 趄信論之作者及其價值
餘論
一 起信論奥占察經
二 起信論舆釋摩訶衍論