第二章中国道教的发展及向东亚传播
道教在东亚的历史发展大致可以分为五个时期：东汉末年张道陵创立“五斗米道’’和张角创立“太平道”为道教的创建时期；魏晋南北朝，是道教进行自我改革，从而由下层向上层社会、由中国向东亚传播时期；隋唐至北宋，为道教的兴盛及在东亚具有广泛影响的时期；南宋至明代中叶，为道教的新道派纷起并在东亚持续发展时期；明中叶至近代，为道教在东亚上层社会逐渐衰退而复归于民间宗教时期。道教在漫长的历史发展过程中，以“得道成仙”为基本信仰，逐渐完善了论证信仰的神学理论，建立起表达信仰的斋醮科仪和种类繁多的道术，并创建了一些将有共同信仰的人集合在一起的道团组织，形成了以炼丹养生来保全生命和以斋醮科仪来为国家祈福的重要特征，它的独特的生命关怀和思想智慧，在东亚文明建设中曾发挥出重要作用。
第一节魏晋南北朝道教的传播路向
以太平道为组织形式的黄巾起义直接导致了汉王朝的灭亡，历史进入了魏、蜀、吴三国分立而治时期。一般认为，“早期道教”是指从西汉到魏晋这一时期带有原始宗教色彩的道教，而葛洪则是站的“早期道教”与“正统道教”之间的一个标志性人物。在魏晋的历史条件下，早期道教通过分化与重组，以天师道为名传播到更为广阔的地区。一些在后世影响甚大的新道派在此时相继出现，如活动于江南地区的神仙道教、上清派、灵宝派、三皇派，江西龙虎山正一派和奉许逊为教主的净明道、北方的楼观道等，它们在历史发展中不断壮大，为道教走出中国大陆向东亚传播奠定了基础。
汉末三国，连绵不断的群雄争霸使国家处于分裂状态。有．“治世之能臣，乱世之奸雄”①之称的曹操(155-220)在诸侯纷争中崛起于北方，他通过用人唯才、抑制豪强、加强集权、北方屯田、兴修水利、发展经济等手段壮大自己的势力。曹操在镇压黄巾起义之后，组成精锐的“青州兵”，通过徐州之战、官渡之战、远征乌桓、赤壁之战等，最后平定关中。曹操以镇压黄巾起义起家，深知道教在民间底层社会的影响力，由此而对道教采用控制与利用的政策。曹操下令禁止太平道在民间传播，使具有宗教性特点的准军事组织的太平道无法公开传道。汉献帝建安二十年(215)三月，曹操又受命率大军西征汉中，不久，在汉中雄踞三十年的张鲁率部投降。曹操立即任命张鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户，封张鲁的五个儿子为列侯，又与张鲁结儿女亲家，为张鲁的一些重要的臣僚拜官封侯，待以客礼，利用他们的影响来笼络民心。按传统看法，当曹操率军携张鲁一家及数万五斗米道信众浩浩荡荡北迁长安邺域等地时，这种调虎离山之计虽然使汉中地区的五斗米道根据地随之土崩瓦解，但另一方面也促使五斗米道传播到中原及更广大的地区。
曹操“好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郗俭，无不毕至”②。他打着谋求神仙之道的旗号，将活动于民间的著名方士招致京城。曹植在《辨道论》中一语道破这种做法的真实目的：“本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸诡以欺众，行妖恶以惑民，故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于边海，释金辂而履云舆，弃六骥而求飞龙哉？自家王与太子及余兄弟，咸以为调笑，不信之矣。”③张鲁在投降曹操一年后即病死于魏都邺城，五斗米道失去了首领，祭酒教徒，人人设治传教，不复按旧道法行事.
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