不可错过的民国大师
《读懂李叔同（弘一法师）》沿着这样的体例——“言+行+大事记+人物小传+著作精选”。巧妙而精到地展示了李叔同（弘一法师）的全貌，是一套生动活泼，而又全面了解李叔同（弘一法师）的读本。
其中：“言”、“行”取微博体形式，“言”即名家精辟精彩的言论，“行”则是彰显名家个性特质的行为。“大事记”是名家所历重大历史事件、社会活动、学术活动等，记录他们在其中的作用和影响。“人物小传”是对其一生经历的概览，尤其侧重于他们的成长、求学、治学等方面的经历。“著作精选”则是能体现他们文化贡献的代表作品的选摘汇集。
李叔同（弘一法师）的行
在俗时
少年时期的李叔同见兄长待人接物，礼仪常随人之贵贱而不同，心里颇为不平，遂反其道而行之，遇贫贱者敬之，遇富贵者轻之。他喜欢养猫，甚至于敬猫如敬人。他在东京留学时，给家中写信都不忘询问家里养的猫的近况。
李叔同一生所用名字甚多，据他在俗时的弟子刘质平考证，足有二百多个。除叔同、文涛外，比较常用的俗家用命还有成蹊、李息、李哀等。
1905年，李叔同的母亲去世。作为当时的富宦人家，按当时的习俗，父母的丧事必须大操大办。李叔同对这习俗反感至极，在处理母亲后事上，他大胆破除旧的葬礼，改用新式追悼会，自己主持丧事，自己写悼词并唱《挽歌》。又嘱前来吊唁的人行鞠躬礼致敬即可，顶多送个花圈，其余金钱锡箔等一概免掉。此举被津门亲友惊呼为“李三爷办了一件奇事”。
青年李叔同曾长期过着挟妓冶游的风月生活。一朋友写了当时一名妓的传记，请李叔同作序，在序言中李叔同大肆地为坤伶、妓女正名。当时的文人雅士也多有冶游的经历，但李叔同的如此公开的举动，还是使时人瞠目。
留日时期的青年李叔同颇有文艺救国之怀想，在音乐、喜剧等等方面开创了中国现代文艺的新局面。同时，他还是一名优秀的话剧演员，他饰演的女性角色很受观众欢迎，尤其是根据小仲马《茶花女》改编的戏剧，李叔同把女主角演得空前的逼真，轰动了整个东京剧坛。观众曾多次在演出结束后，冲到后台面见他，以表示欣赏和崇敬之情。
欧阳予倩与李叔同在日本同台演出过不少话剧。一天，李叔同与欧阳予倩相约八点钟在上野不忍池畔自己住处见面。由于路途遥远，加上路上交通耽误，欧阳予倩迟到了五分钟。仅仅这五分钟，李叔同便不给他开门：“我和你约的是八点钟，可是你已经过了五分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧！”欧阳予倩知道他的脾气，无可奈何，只好悻悻而返。
李叔同事事认真。青年时于上海是立意做翩翩公子，就按当时最时髦的打扮装扮自己。后来到日本留学，立意做留学生，就放弃了翩翩公子的态度，拿文明杖、着西装、戴夹鼻眼镜，完全一副西洋人模样。回国后做了教师，漂亮的服装就不穿了，按传统的教师模样穿上了袍子马褂、布底鞋子，眼镜也换成了钢丝眼镜。
李叔同来到浙一师前，音乐和美术两科是学生向来忽视的。自他任教以来，结合传统，引入了西洋的技法，让师生们耳目一新，这两个科目忽然被学生们重视起来，几乎把全校师生的注意力都牵引过去了。课间但闻琴声歌声，假日也常见学生外出写生。在学校只要提起他的名字，连校役都没有人不起敬意的。
李叔同在浙一师时，有一次学生宿舍丢失了财物，查不出小偷是谁，身为舍监的夏丏尊深觉惭愧苦闷。李叔同给他出主意说：“你肯自杀吗？你出一个布告，说做贼者速来自首，如三日内无自首者，足见舍监诚实未孚，誓一死以殉教育，果能这样，一定可以感动人，一定有人来自首。——这话须说得诚实，三日后如没有人自首，真非自杀不可。否则便无效力。”
李叔同在浙一师时，从不打骂、责备学生。比如某学生于教室吐痰或者课堂上看其他读物，他看在眼里，并不责备。等到下课后，他用很轻但严肃的声音说：“某某等一等出去。”待其他学生都出去了，他才和气地对该学生说“下次上课时不要看别的书”或者“下次吐痰不要吐在地板上”。
一次下音乐课，最后出去的学生无心中把门一拉，门经撞击发出很大的响声。他走了数十步之后，李叔同走出来，满面和气地叫他回来。李叔同把他叫进教室，轻声和气地对他说：“下次走出教室，轻轻地关门。”然后对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。
一次音乐课上，一个学生放了一个奇臭无比的屁，同学们大都掩鼻或发出讨厌的声音。正在示范弹奏的李叔同却径自演奏，不出一声。下课铃声响了，李叔同站起来一鞠躬，表示散课。就在学生们还未走出门时，李叔同又郑重地说：“大家等一等，还有一句话。”学生们肃立。李叔同用和气的声音轻声说：“以后放屁，到门外去，不要放在室内。”接着又是一鞠躬，表示学生们可以散去了。
学校里的杨姓训育主任，作风简单急躁，学生对之颇有意见。一次，学生丰子恺和杨老师因事发生口角，进至相互殴打。杨老师召集全校师生，称要将此事上报教育厅，并开除丰子恺。全校师生于杨老师发言后十几分钟没人吭声。这时李叔同起身说：“学生打先生，是学生不好；但做老师的也有责任，说明没教育好。……开除他的学籍，我看处理得太重了。丰子恺这个学生，是个人才，将来大有前途。如果开除他的学籍，那不是葬送了他的前途吗？”“我的意见是，这次宽恕他一次……记一次大过，教育他知错改错，我带他一道去向杨老师道歉，这个解决办法，不知大家以为如何？”李叔同话音一落，师生立即高喊“同意！同意！”“好！好！”，杨老师也就无话可说了。
学生刘质平学业一向优秀，在音乐上尤其有天赋。他家境贫寒，学校免除了他的学杂费。李叔同对他更是关爱有加，不但将自己平生所学尽数传授，后来还解囊资助刘质平进入东京音乐学校学习。关于此资助，李叔同在给刘质平的信中说“此款系以我辈之交谊，赠君用之，并非借贷与君。因不佞向不喜与人通借贷也。故此款君受之，将来不必归还”，且不许刘质平向别人提起。而此时，李叔同家经商失误，已经破产，全靠他个人的薪水养家。
李叔同的书法早就闻名于世。1914年，在李叔同的倡议下，浙一师学生进行了一次音乐会，激起了很大的社会反响。音乐会的节目单是李叔同亲笔写的，张贴在会场上，音乐会结束，节目单不翼而飞，不知什么时候竟被有心寻觅墨宝之士揭去了。
李叔同出家时，家人无从知悉。当他的日本妻子找到他时，他送一块手表给她作为纪念，二人话毕，他即头也不回地离去。带着两孩子居于天津的发妻得知，遣人前来，李叔同尽管内心纠结，但终拒绝相见。出家后
母亲去世，李叔同陷入极度的悲痛中，为此，他给自己改名为哀，字哀公。在此后的岁月里，他每当想起母亲总是难抑心中的哀伤。1930年，他在听一位法师讲经涉及到孝思时，已经出家十多年的他，忽然当众泪下，哽咽不止。众人愕然。后来才得知是他想起母亲，一时控制不住自己。
李叔同出家后住在杭州常寂光寺庙期间，正值革命军北伐，一些青年过激分子欲掀起灭佛驱赶僧尼的行动，江浙一带闹得极为厉害。弘一法师（李叔同出家后号弘一，被人尊称为弘一法师）挺身而出，邀请当时的新贵名流到寺里会谈。弘一法师提前写了一批字幅放着，被邀的人陆续到来，就每人赠送一幅。被邀者并没有到齐，而字幅每人一幅刚好分完。众人拿着字幅，一时默默无语。其中有一主张很激烈的人是弘一法师在俗时的学生，弘一叫他坐在自己身边，平时能言善辩的此学生，此时竟然终席没说一句话。那天天气很冷，这人出寺时却满头大汗。此后灭佛之事，再无人谈起。
有一天，弘一法师外出，看到被囚于竹笼里的一只老鸭呱呱直叫，满是凄音。原来主人欲将之送到他处宰杀。弘一法师立即恳请主人放了老鸭。最后，弘一法师以三倍于市价的价格买下了老鸭，并带回寺里喂养。
弘一法师不愿因为自己名气大、威望高而违反戒律。弘一法师的持戒，在常人看来似乎不可思议。在庆福寺期间，一次他从温州赴杭州，在温州时向庆福寺借了一副碗筷，到杭州后马上托人将其还给庆福寺。弘一法师认为，碗筷虽属微细之物，但既是属于庆福寺的，就不容侵损，这也是持守“盗戒”。另一次，他弘法来到一寺，恰寺庙桃子成熟了，寺庙里的杂役摘了几个桃子给他。他拒绝说，这是寺里财物，要由寺里的执事派人采摘后平均分与众人。
弘一法师对前辈非常尊重。一次，他和弟子黄福海在路上走着，忽然法师步子慢了下来。黄福海不解，弘一法师指着前面一个和尚的背影，用低微的声音说：“这位是承天寺的大和尚，他岁数比我大，出家比我早，是佛门的老前辈，我这时要慢点走，不能走到他的前头。”
弘一法师向来不喜和官家来往，曾多次拒绝一些高官的来访或其他。在杭州期间，上海市长吴铁城向弘一法师求墨宝，他推说：“我多年不曾动笔了。”后来吴又托人求情，并设宴相邀。弘一法师当然无心前往，只写了一张便条，上书“为僧只合居山谷，国士宴中甚不宜”，叫茶房送去。
弘一法师居青莲寺时，一位杨姓老汉来见。杨老汉在当地一英国牧师家里做用人。杨老汉十七岁的女儿杨念在金陵大学读书，暑期回家被牧师看见，就请她做自己儿子的家教。谁知牧师的儿子竟然对杨念起了歹念，施以强暴。杨念挣脱。牧师儿子于追逐途中跌下山崖造成重伤。牧师要求杨念嫁给他儿子伺候终生。当地法庭迫于洋人淫威，竟然叛杨家败诉。弘一听罢，并未因出家而不问世间事，他马上联系庐山乃至九江名流，向法庭交涉，均未果。此时当地庭长告之，可找国舅宋子文的岳父张谋之。弘一向来不与官场来往。一夜无眠。第二天他找到张谋之，痛陈杨念冤情，直斥法院黑暗。后来，牧师儿子被判强奸未遂罪。
日本侵华时期，一日本舰队司令造访弘一法师，要求弘一法师用日语对话。弘一法师坚持“在华言华”，拒说日语。该司令又邀请弘一法师到日本讲解佛法，弘一法师回答：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃，尤不愿在板荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”
弘一法师践行苦行，一件衣服有着两百多个补丁，一把雨伞、一双鞋子用了二十多年。除去五六年换一次的小衫裤和罗汉草鞋外，一切衣物，包括盖的棉被都是出家前或者出家时置办的。
弘一法师托一个小和尚给弟子黄福海送来一大卷书件。黄福海打开一看傻眼了，里面除了书件之外，还有很多长短不一、宽窄不等的白纸条。这时小和尚说：“这是你从前送去的纸张，裁下书写后所剩下的零碎纸条，法师特地将它还给你。”小和尚还告诉黄福海：“我曾见法师在垃圾堆上拾得一些小布条，宝贝也似的带回去，洗干净了留着补缀破衣服。”
弘一法师探访躬行“农禅主义”的慧田法师。慧田法师做饭时扔了几个坏掉的小萝卜，弘一法师不知是慧田扔掉的，于泥淖中捡回了小萝卜，十分的欢喜。慧田自知作孽，急着对弘一法师说：“田里还有很好的，我拿几个给你吃。”弘一法师坚持不要，洗干净捡来的小萝卜，蘸蘸盐，甜蜜蜜地吃了起来。
好友夏丏尊邀请弘一法师到白马湖住几天。夏丏尊见他的脸巾又黑又破，忍不住说：“这手巾太破了，替你换一条好吗？”“哪里！还好用的，和新的也差不多。”他边回答边珍重地展开来给夏丏尊看，表示还不十分破旧。每日给他送来两碗蔬菜就饭（弘一坚持只要一碗的，夏勉强再加了一碗），夏丏尊心里难受，可是弘一吃起素淡的白菜萝卜却是满心的欢喜，每次都是郑重地夹起蔬菜喜悦地送入嘴里。有一天一位朋友给弘一法师送来几样菜，其中一碗咸得厉害，夏丏尊说：“这太咸了！”弘一法师却说：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”在他，世间竟没有不好的东西，破旧的手巾好，白菜好，咸苦的菜也好，一切都好！
弘一法师又一次来到丰子恺的家，坐到藤椅上之前，他把藤椅轻轻地摇了摇，然后才慢慢地坐了下去。起先丰子恺不敢问，后来见他每次都如此，就问他缘由。弘一法师认真地回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
1935年，弘一法师因患病在草庵养病，病床上有一小钟慢两刻钟，弘一法师一直不将其拨正。他视此大病实由宿业所致。此后，无论移居何处，都故意将座钟拨慢两刻钟，以此提醒自己宿业不轻，要时刻不忘勇猛精进。
弘一法师前往闽南惠安弘法。此地一信奉基督教的小学校长和几位朋友欲前往拜访，不料被跟随弘一的传贯拦住。传贯担心信仰不同，弘一法师可能不欢迎他们。弘一后来得知此事，心里十分不安，特让传贯带上一本《华严经》和自己亲书的条幅前往校长处致歉，并邀请校长等人前来听于每天下午举行的讲经。
弘一法师主持佛教养正院期间，有个别学僧偷看黄色小说，他得知后，伤心流泪。但他不责备这些学僧，反倒怪自己教导无方，连夜忏悔。过后，几名学僧得知，备受感动，均能改过自新。
1936年阴历十二月初六，弘一法师由鼓浪屿日光岩移住厦门南普陀寺。当天，看到高胜进在厦门《星光日报》为他出的特刊，专门介绍他的生平事迹。法师看了沉默不语。到了晚上，才皱着眉头，对随侍弟子传贯说：“高胜进他们虽然出于好意，但其实是对我的诽谤。古人说声名是诽谤的媒介。看来，我以后在闽南恐怕难于容身了……”
1937年“八一三”之后不久，弘一法师路过上海，住在一旅馆。当时中国军队正与日军酣战，四处炮火连天。夏丏尊和几位朋友前往旅馆见弘一。谈话间，不时传来剧烈的爆炸声响，夏丏尊和几位朋友都有些挺不住了，弘一法师却镇定如常。
弘一法师因为弘法而四处游走，各地的僧众都因法师广结善缘而欢欣。1938年冬初，他在泉州承天寺时，破例为泉州人说了许多法，写了许多字，甚至会了几次客，赴了几次斋……报纸上披露了这些不寻常的新闻。几天后，弘一法师收到一封来自十五岁小孩的信，信里奉劝法师不要忙于世俗酬酢，成为一个“应酬和尚”，而应该多多闭门静修。弘一看后，十分感动，立即复信：“惠书诵悉。至用惭惶！自明日起，当即遵命，闭门静修，摒弃一切。”此事，弘一法师在以后经常向僧众提起，以此自醒。
弘一法师在遗嘱中强调两点：一是圆寂后，如果看到他眼里流泪，并不是表示留恋世间，挂念亲人，而是在回忆他一生的憾事，为一种悲喜交集的情景所惑。二是遗体只着身上的短衣；停龛时，要用四个碗注满水填龛四角，免得蚂蚁爬上遗体，火化时伤了蚂蚁的性命。
《读懂李叔同（弘一法师）》
第一辑 李叔同（弘一法师）的言
第二辑 李叔同（弘一法师）的行
在俗时
出家后
第三辑 李叔同（弘一法师）大事记
李叔同（弘一法师）在中国现代艺术上的"第一"
李叔同（弘一法师）出家的原因
第四辑 李叔同（弘一法师）小传
少年得志：二十文章惊海内
风流欢场：为乐籍立传正名
日本之旅：全面吸纳西洋艺术
留学归国：《太平洋报》与艺术教育
随缘皈依：放下一切索性做了和尚
苦研典籍：系统修持的佛门学人
慈悲僧人：《护生画集》、整顿佛教院、《清凉歌集》
发愿弘律：在闽南弘法的最后十年
圆寂之前：以"悲欣交集"为生命画句号
第五辑 李叔同（弘一法师）著作精选
送别
落花
月夜
金缕曲·留别祖国，并呈同学诸子
清凉歌五首
浅谈西画
浅谈国画
谈写字的方法
广告丛谈
切莫误解佛教
佛法大意
佛法十疑略释
佛法宗派大概
佛教之简易修持法
青年佛徒应注意的四项
我在西湖出家的经过
南闽十年之梦影
最后之忏悔
