身心归零
佛法教我们平等观，因为一切的有无，来自于我们过去的因果。过去播的种不够，收成就少；过去播的种好，今生自然丰收。
学佛是解决思想上的迷惑，使思想通达，思想通达了，业因果就会转。如果用有所得的心求佛，就会患得患失，就有涨跌、有计较，没有任何保障；用无所得的心学佛，就会平常心，明白诸法本来如此，一切现象轮转有无，譬如不要想说股票永远是下跌，也不要认为会有永远是上涨的股票。有钱无钱，就像蛇行一样，弯弯曲曲；世间的感情也像海浪一般，翻来覆去。
很多人问我：到底是修哪一宗？哪一种法门？我想了半天，也说不上来。但是，我过得很自在，好好坏坏对我来讲，好像小孩子玩游戏，没有什么特别的感觉。所以，生活要常常“如幻观”，观久了，身心习气自然脱落，没有分别对待取舍。在工作中不耐烦时，更要用“如幻观”，如果“如幻观”不成，凡事就会落入二分法，分别计较、没完没了。
徒：师父您如何深观缘起？
师：我们要在一切处架起“如幻观”的高楼大厦！常常练习“如幻观”，让我们的心随时归零。归零时，内心就不会杂乱，不杂乱的心才能深观缘起。因为，心中不杂乱的关系，才能对世间悉知悉见，透视一切变化的始末。事实上，如来的作用就是明照，而明照是我们每一个人的本能。
徒：相是如何生起的？
师：一切心的种子所变现。
徒：心的种子在哪里？
师：在每一个人的八识田中。大的八识田是整个宇宙，小的八识田是属于你自己的。
徒：在照明时，八识田是大是小？
师：照明时不分这些。
徒：一切种识是本有的，为什么？
师：因为这些种子，不管怎么生灭，都在八识田中储藏着，否则如来不会悉知悉见众生的过去、现在、未来。
徒：第八识是本有的吗？
师：“照见诸法”时才这么说。
徒：什么叫“正知正见”？
师：“正知正见”不在佛说的三藏十二部中，而是在每个人的觉性上。每个人都具足佛的智慧德相，这叫“正知正见”。可是，为什么我们不能承认自己就是佛呢？因为执着妄想的缘故。然而不管如何执着、如何妄想，我们的灵知灵觉却从来没有消失，它使得你不正见也得正见。
徒：您是如何知道的？
师：这是佛、法、僧搭起的桥梁。我们要了解“正知正见”，必须依三宝的路线，慢慢去明白自己到底是什么？
徒：如何修成“正知正见”？
师：这玩意儿是修不成的，佛性是你本有的，回归本有是最本然、不造作的，因为佛性是天然的东西，所以就像天堤不能修补一样，天就在上面，看得很清楚。只有自己整自己的时候，是最痛苦的！为什么我们会在迷惑中遭受痛苦？会在一切烦恼障碍中折磨自己呢？就是没有真正彻底地了解自己，如果能彻底地了解自己，就能了解宇宙的真相。
学真理，若是东学西学，就好像没有归零的指南针，怎么量都找不到正确的方向。而佛法就是解脱的指南针，告诉你如何找到自己的位置。
徒：如何在幻化中修证实相？
师：由于你现在的心是幻妄的，所以叫你“如幻观”。如果心不起幻妄，就是实相无相。你的经验告诉你一切景象都是实际的，可是事实上它只是个幻相。“如幻观”的目的，就是要你找回你的本心，不要随着幻境走。
在没有明白真理以前，就像患了色盲的人，会生起很多错觉而信以为真。好的你想要，坏的你想丢，想丢又丢不掉，于是对幻境感到不耐烦、无可奈何，怎么办呢？所以要“如幻观”，把“假的”看清楚，就不会有负担了。就是因为你把一切假的都当成实际的，才会造成压力。好比说，当你太太在生孩子时，你比她还着急，该生本来就会生了，如果生不出来，你怎么急也没有用。
在未学佛之前，对生死无法预知，看不到事物的真相，往往忧心忡忡。学佛之后，就会了解一切事物的发生都有其因果的道理，这是必然的，没有什么好逃避的，要去面对现实。
所谓“修证”，“修”是指思维修，能够思维佛的智慧，进而付诸实践，依照佛的思想改变自己的行为；“证”是指实践的结果，确实印证了佛的教法。
徒：请问佛教有没有办法使政治好转为清明之治呢？
师：这个道理很简单！过去的时代是有儒释道传统的道德伦理在维系社会，而今天是个功利主义、消费主义、个人主义挂帅的多元社会，大家只相信金钱，在这个节骨眼儿用什么方法才能改变社会呢？只有提升社会的文化教养，让大家有因果观念，接受因果的事实，才能让整个社会改观。今天，谁能把因果说得最清楚，创造良性的因果循环，谁就能改变这个社会。
因果是自作自受，它不是刻意要惩罚谁，你怎么种的因，任何痛痒的发生都要自己去受，没有人能替代，这个佛法观念是很公平的！你犯了杀业，以后也会有被杀的业报；你偷人家的钱，你的也会被偷回去。因果之中，到底要怎么活才会活得好一点呢？我们每一个人都有一颗能善、能恶的心，如何导引它止恶行善呢？
那就是因果的观念。因果是非常现实的，不管作恶、作善都会得到回报。它告诉我们创造良性因果循环的积极性：利益就是付出好处给别人，因为你必定回收。
徒：如何避免战争？
师：离开贪、嗔、痴就可以避免。海湾战争时，伊拉克为什么攻打科威特？因为争夺利益，科威特有油田、有钱啊！其他地方也是一样，人人为名利而争，起贪、嗔、痴而争。
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