下面就谈谈佛教的信仰。谈到佛教信仰的时候，我们要做的第一步就是皈依三宝。对于慧根和善根还没有发现的人来讲，你完全可以当知识和学问来了解。什么是三宝呢？佛教把佛、法、僧视为三宝。那为什么把佛、法、僧称为三宝呢？大家平时所佩戴的金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙，都属于世间的宝，世间被人当成宝贝的这些东西有三个特性：第一、物以贪为贵；第二、物以用为贵；第三、物以稀为贵。这是从社会学角度来说的。
从化学物理学的角度来看，什么是宝呢？以金为例，黄金作为硬通货，无非是它有易分割性、延展性和稀缺性。地球表面不要说全部铺的是黄金，假设有一半是黄金的话，可能巴掌大的土都比黄金还贵重了。显然，物以贪为贵、物以用为贵、物以稀为贵。
释迦牟尼佛在菩提树下悟道以后，观尘世如观掌纹，对于众生的想法、众生的欲乐、众生的所求、人间社会的建立，看得很明白，就像看玻璃杯一样，是通透的。请注意，他并不是要打破这个世界，他只是要人们透视这个世界，就像用X光去扫描一样。当他悟道以后，他要把道传达给我们。可他别无选择，只能利用人间的语言。但是，大家都知道，道是透明的，是看不见摸不着的，如果道是多维的话，当我们讲出来的时候，它就变成两维的了。这个两维的语言给人的窘迫在哪里呢？有所言就有所不言。因此整部《金刚经》当中，给人的感觉好像佛说了什么，又没说一样。其目的是一步一步把我们领向心灵的高地。就像北方的冬天扫雪一样，边下边扫。很多人看不懂《心经》，看不懂《金刚经》，甚至不知道在什么地方断句。如果你歇下狂心，静静地去感悟这些圣人的经教，慢慢你就会发现，孔子的教育，和老子对于道的表达，以及释迦牟尼对于法的论述，在道的层面上是相通的。像我们耳熟能详的“道可道，非常道”，它实际表达的是，语言这个工具和心灵达到境界之间的一种关系。可以拿嘴去说它，但语言又不能够穷尽它。在佛来看，众生是有悟性的，明白了世间的宝贝都是身外之物以后，佛就利用人间的语言文字，在佛法当中讲了佛、法、僧三宝。这是我们内在的、心灵的三宝，为我们架构了一个心灵的世界，就是说一个人活在世上要有信仰，佛教就是你建立信仰一个很好的选择。如果你选择了信仰佛教，那三宝就是你生命的航标，第一步就要皈依三宝。
我们刚才讲的宝贝，也就是外部的物质世界，不管它多么美妙，多么奇缺，毕竟是身外之物，如果要建设我们的心灵，就离不开佛、法、僧三宝。我们必须要有一个最基本的定义，在中国人的心目当中，非常容易把神、佛混淆，我可以明确地告诉大家，佛的本意就是觉悟的意思，如果翻译成两个字是“佛陀”，英语叫Buddha。当然人间有人间的觉悟，佛教有佛教的觉悟，觉悟的层次是不相同的。佛觉悟到的是什么呢？不是人间的觉悟，而是大彻大悟，是人生和宇宙的本来面目。我们认识的五千个或一万个汉字用于语言与书写，并非完全靠我们的大脑来记忆，而是靠我们心灵的悟性，所谓“望文生义”就是这个意思。
如果站在老子的立场，佛所觉悟的“法”就是老子所讲的“道”，这两者有异曲同工之妙，都是指向我们心灵深处的同一个起点。但是佛和神是截然不同的。佛教将时空分为三界：欲界、色界和无色界。我与各位以及猪马牛羊都是欲界的众生，欲望是我们活下去的最基本的营养，离开欲望我们将无法生存，佛是认同这一点的。第二个层次叫色界，简单翻译过来就是纯物质的世界，比我们的维次要高一点。色界的上面是无色界。欲界、色界和无色界也可以看成一个人修为的三种精神境界。老百姓都知道，学佛修佛就是要跳出三界外，不在五行中。经常有人会问我，佛教到底相不相信鬼神？不是相不相信的问题，而是生命的维次不同。在佛眼里看，这个神仍然是属于欲界的众生。
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