陈开晟，1974年生，福建大田人。大学毕业后从事基础教育多年，2004年获硕士学位；2007年毕业于中国人民大学文学院，获文学博士学位：2007年至2010年，在福建师范大学中国语言文学博士后流动站从事相关研究。现为闽江学院中文系副教授，主要从事美学、艺术理论、文学理论及文化的跨界现象研究；独立主持省部级课题各一项，在《马克思主义研究》等刊物发表学术论文十余篇。

　　现代性与后现代主义的论争，可谓聚讼纷纭、奠衷一是。现代性的困境除了问题的客观性使然，还同阐释的范式、观念相关。经验主义、客观主义、粗陋的认识论、哲学中心论、庸俗的文艺社会学、美学与艺术的纯粹抽离、形而上学的人为取缔……制造了太多似是而非的幻象。
　　《超越审美现代性的困境·缘起与转义：从康德到韦尔默》从美学与艺术中介的视角对现代性家族问题作了有益勘察与批判。审美中介既是康德、席勒、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、韦尔默他们现代性思想中具体的美学建构，也是审视、超越现代性困境的方法与路径。它的衍化与变奏藏纳着这样的玄机：危机的起源与破解秘密共在。审美中介是美学、艺术关联现代性或后现代性的媒介，是贯通现代性与后现代性的“脉动”以及它们相互交叠、连属的“磁力线”。审美中介，即“超越”。它不是对困境的独断拔除，而以受制又超拔的方式意识到自身的能量与界限。它批判、否定、反思、还原、和解、调节、交往，有如无形的光照。因着它，散逸中方显整一，模糊中乃见经纬，然后有“困境的生机”、“危机的动力”及现代性那不甚清晰的前景。

　　《超越审美现代性的困境·缘起与转义：从康德到韦尔默》：
　　任何建立在这上面的希望都是不切实际的幻想”。席勒以人性为尺度，考量着启蒙的成果与现代社会的分工。令他感到疑惑的是，在启蒙过程中，哲学与理性使人们“拨云见天”，“理性已经清除了感官造成的错误和欺骗性的诡辩”，可是为何偏见如此普遍，人的头脑为何“还如此昏庸”？他把原因归咎于启蒙过程中，生动的感觉、丰富的感受力与审美力的丧失。在现代文明中，人的完整的力被分割了，不同的力没有得到平衡的发展；虽然个别力得到了培养，但“牺牲了这些力的完整性”，这样“培育感觉功能是时代更为紧迫的需要”。这种感觉力主要指审视力与审美力。审美的训练，就是要恢复人的审美力，它是席勒所列举的审视力教育、道德的教育、趣味的教育、美的教育等诸种健康教育的核心。依此，美与艺术活动、艺术家就必然在不同角度上分担着审美教育的“殊荣”，人性的恢复与政治的改良都必须通过艺术才能得以实现：“通过更高的艺术（指美的艺术——引者注）来恢复被艺术（指技艺——引者注）破坏了的我们天性中的这种完整性”，“要使感性的人成为理性的人，除了首先成为审美的人以外，别无其他的途径”。
　　艺术之所以能担负起拯救人性，具有使人格变得高尚起来的职能，审美教育之所以能改良政治，则在于美的本性、艺术的独立性，在于审美“享有绝对的豁免权，不受人的专断”，不受制于知识、道德与人的习俗。尽管时代的风尚与需要不利于艺术的发展，“政治立法者可以封闭科学与艺术的领域，但不能在其中实行统治”，统治者“可以凌辱艺术家，但不能伪造艺术家”，时代虽然混浊，但“美的泉流并没有被它们的腐败玷污”，艺术创作所取得的材料可以“昨天被恭维”，“今天被凌辱”，但其“纯洁的形式”却“不受这种爱憎变化的影响”。美是没有目的，没有利害的，它不提供任何个别结果：“不论是对知性还是对意志，它不实现任何个别的目的，不论是智力的还是道德，它发现不了任何一种真理，它无助于我们完成任何一种义务；总而言之，美既不善于建立性格，也不善于启蒙头脑。”但正是凭借美的这种无用之用，我们才能摆脱感性与理性的片面强制，才能超越自身的局限，并通过审美重新找回自然最为高贵的赠品——人性，通过审美训练重新把人性还归于人，正是在这个意义上，可以说艺术优于自然，美是我们的“第二创造者”。
　　……

导论
一、美学与艺术的困境
二、辩证法的中介
三、审美中介的内涵
四、问题与方法

第一章 审美中介的先验运思
第一节 近代美学的困境与危机
一、美学的理性客观主义
二、美学的感性心理主义
三、中介探寻的前奏
第二节 审美中介的逻辑起点
一、理性的自我勘定与批判
二、审美的中介性与独立性
第三节 审美中介的表征与言说
一、美
二、崇高
三、美的艺术

第二章 审美中介的中和视域
第一节 美学问题的转移
一、先验美学的领会与转向
二、感性一理性的强制与冲突
第二节 中和中介的向度
一、中和中介的言说
二、通向自由的中介

第三章 辩证法视域的审美中介
第一节 启蒙的困境与表征
一、启蒙辩证法效应
二、肯定性文化
第二节 形式中介的言说
一、作为形式的反美学
二、审美的形式之维
三、超越审美二重性

第四章 交往视域的审美中介
第一节 交往行为理论的逻辑起点
一、批判理论与批判美学的反思
二、后现代及审美主义的批判
第二节 交往行为理论的构建
一、行为与世界的关联
二、言语行为理论的构建
三、话语论证与理解一解释
四、生活世界与系统之间
第三节 交往中介的美学言说
一、文学艺术与公共领域
二、从文艺批评到审美批判
三、中介合理性与交往资质
四、文类的突围与界限

第五章 审美中介与现代性批判
第一节 审美中介的转义关联与批判
一、中和中介的转义关联与批判
二、形式中介的转义关联与批判
三、交往中介的转义关联与批判
……

第六章 审美现代性与后现代交叠辩证
参考文献
后记