三唯心是法与观空法门
“唯心是法”的观念，究其根源，当来自佛教。佛教天台宗认为，心为万法之本，在他们看来，世界呈现的万千气象，不过是人心一念的产物。宇宙万物之中，只有心才是最真实的最根本的存在。玄觉《禅宗永嘉集·净修三业》日：“三界无别法，惟是一心作，当知心是万法之根本也。”《大乘本生心地观经》卷八日：“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。众人之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生人世出世善恶五趣，有学无学，独觉菩萨及于如来，以此因缘，三界唯心，心名为地。”
十分明显，灵宝派吸收了佛教的心法理论，以充实其大乘思想。《无上内秘真藏经》卷七指出：百昌一地，生生种种不同，或大或小，或长或短，千差万别，众兆杂类，但皆为大地化生。品物不同，国土差殊，形貌不等，根机有别，“天尊随类相好优劣，各顺物宜，习其本业。即得本业，随类受形，所受形者，皆具道德，悉人大乘。当知秘密真藏，功德广远，非可格量。一切众生，心心同受，业业不等，或造恶者，或行善者，种种运为，皆由心作”①。这种重视心性、强调修心的特性，显然有别于其他教派，故能独放异彩，引人注目。
在灵宝派看来，传统的仙学属于小乘之道。《灵宝无量度人上品妙经》卷十一日：“一切众生，以学道故，住于小乘。或寿限永劫，飞行往来，分形散影，乘驾龙凤，此皆执著，未名漏尽。”相反，大乘之人“能厌生死，断诸染着世间习气，令此神气妙合太空，空体自然，不属阴阳，自无生死，契此妙空，应念现相，升入无形，运度终尽，飞升大罗，出三界地，永离生死，克证道位，得为天真，方名得道”。
所谓“妙空”，亦名“真空”。《无上内秘真藏经》卷一日：“真藏法中，众兆本身，非空非有，非真非实。众生苦乐，非空非有。种种施为，无非真实，非空非有。见在众生，等天尊性，非空非有。未来众生。等天尊性，非空非有。过去众生，等天尊性，非空非有。云何有差而生分别，无生无灭，无因无果，而为真果。”《太上一乘海空智藏经》卷七日：“修舍心时，修智慧时，则得无为，常住安乐，住于真空平等法地，不可思议微妙之处，如无上道，难可譬喻。”概括而言，真仙上士，了达大乘，悟空非空，即达真空妙有的境界。
一是心法，一是空观，这是灵宝大乘理论的核心思想。其主要的修持方法则是“观”。所谓“观”，即细心伺察思维诸法名义等之精神作用，定心运想，明其底蕴。正如《太上一乘海空智藏经》卷七所说：“真性常住，无变易故，是名真人，是名童子。观于内空内法空，故观一切法，本性皆空，无常苦乐，净不净者，是名法空，以法空故，故名空空。善男子，十方真人一切童子，常于是中通达。”此外，除空观法门外，灵宝道教中尚有许多观法，如四种观、十四种观、二十种观。
《太上灵宝元阳妙经》卷六有四种观行，“一者观身常净，不染秽恶。二者观心常定，无有异想。三者观诸法中，无有我相。四者观于力物，一想平等。是为四种观行。”
……
展开
