王亚娟，河南汝州人，南开大学哲学博士。2009-2010年，曾以“梅洛—庞蒂的自然反思”为课题在巴黎-索邦大学（巴黎四大）访学。现任教于华中科技大学哲学系，主要研究方向为现象学与现代外国哲学。

　　法国哲学家梅洛—庞蒂对自然的追问，与他使用现象学方法突破本体论疑难所进行的理论探索密切相关。《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》旨在说明这种独特的自然哲学本身的产生机制及其建构方式。《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》表明，梅洛—庞蒂对自然概念的哲学史与科学史的梳理内在地导向了其对自然存在的研究，该研究以人的身体为根据，澄清了被感知者作为自然存在的意义。于是，自然不再是传统形而上学中区别于派生的事物的本源，而是在自然中已经包含了意义的生成。最终，在现象学与古典形而上学的双重背景中，《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》阐述了梅洛—庞蒂的自然之思的理论与现实意义。

　　《通向自然之途：现象学与本体论之间的梅洛-庞蒂》：
　　梅洛一庞蒂将现象学还原的起点确定为知觉，并将知觉作为引出现象场的出发点。他认为传统的偏见，无论是经验主义还是理智主义的立场都不能解释知觉的问题，前者不能说明对象的知觉是如何可能的，人为什么能多次知觉到同一物体；后者不能回答对象的知觉是如何可能的，思维事件之间的偶然性从何而来。只有回到前反思状态的世界，承认在这一原初的现象场中身体与世界已经存在，知觉图式借助于身体寓于世界之中而不是作为预先存在的理智法则，这样才能很好地解释知觉问题。需要指出，由知觉通向世界的现象学阐明有一个不言自明的前提，那就是知觉的进行预设了知觉主体的存在，感知着的主体拥有身体，由此，知觉、身体和世界联动起来，知觉的意向性借助于身体的知觉体验而实现。
　　在《知觉现象学》阶段，身体的意向性是通过身体图式概念来阐明的。在梅洛一庞蒂看来，以往的哲学有关身体图式，存在着以下两种定义。第一种是将身体图式理解为我们的身体体验的概括，它被生理学家更多地用来表示表象联合。然而心理学家对这种联想主义的解释并不满意，他们将身体图式理解为一般机体觉（c6nesth6sie）的构成规律，用来表明时间和空间统一性的先天性。第二种定义是将身体图式理解为心理学意义上的一种“完形”，这将身体整体从背景和部分中独立开来，是在感觉间的世界中我的身体姿态的整体觉悟。②梅洛一庞蒂指出第二种定义也已经被超越，这是由于“完形”理论的基础是身体空间与外部空间的相异性，而这一点并不为所有心理学家所赞同，更不能为正确理解身体图式概念提供理论基础。相反，我们需要接受的是由空间透视理论说明的同质、联动的空间。
　　以对一个房屋的视觉为例，我们可以从不同角度来看房屋，但是无论从什么角度来看，我们都能确信我们看到的是“房屋”本身，它并不是从任何一个角度显现的房屋，我们关于房屋的知觉不会因为我们视觉角度的变化而不同。同样，我们看到的也并非是莱布尼茨所说的抽象化了的几何图。被我们看到的房屋同时将它的背景置于我们的视觉场中。房屋及其周围的物体如花园、街道等一起构成了一个系统或一个世界，当我们观看时，这一共存的世界一同向我们显现。之所以我们在看的时候无法摆脱视觉角度的束缚，而看到的房屋本身却没有角度，这是因为花园和街道作为房屋的背景见证了房屋向我们的目光隐藏的侧面；同样当我们看花园时，房屋和街道则构成了背景。房屋的正面与背景之间构成了一种隐藏与被隐藏的关系，一切被隐藏者又成为潜在地隐藏其他物体的显现者，这使得房屋本身成为能从所有角度看的房屋。正如梅洛一庞蒂所说，“在任何一个物体周围，都有其隐藏面的目击者和作为其隐藏面的不变性保证的其他物体，这使得我们能够看到一个物体本身”①。在梅洛一庞蒂看来，房屋与其他物体之间的空间位置关系使得我们得出关于房屋的体验，他称此为空间透视，同样也存在着时间透视。
　　如上所说，空间的透视使得任何方位空间的显现与隐藏之间存在着转换的关系，梅洛一庞蒂指出，这向我们揭示了事物之间的空间是相互联系的，从而身体空间和外部空间就不是截然分离的，而是构成了一个实际系统，身体的空间性在运动中实现。身体寓于时空之中，身体的运动不仅被动地而且主动地接受时间和空间。在身体的运动中，身体移向物体。在身体空间与外部空间构成的开放系统中，不断向物体运动的身体本身具有了不同的空间位置，梅洛一庞蒂将朝向不同方位的身体的无数等同位置构成的开放系统称为身体图式。
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前言 运思于现象学与形而上学之间的自然
第一节 现象学路径与自然反思
第二节 自然论题的研究现状
第三节 本书的结构与研究意义

第一章 自然的形而上学史：本体论复视
第一节 自然词义的演化
第二节 梅洛-庞蒂对人文主义的双重解读
第三节 浪漫主义对梅洛-庞蒂的启示
结语 作为剩余问题的自然创造

第二章 现代科学对传统本体论的质疑
第一节 近代科学的自然观及其问题
第二节 现代物理学质疑了物理存在
第三节 生物行为的研究揭示了生命存在
结语 科学史对自然的本体论提出的问题

第三章 从意识现象学转向身体本体论
第一节 胡塞尔现象学中的身体问题
第二节 意识与身体之间的梅洛-庞蒂
第三节 梅洛-庞蒂与海德格尔之间“缺失的对话”

第四章 身体与存在的共同深度
第一节 身体作为自然存在之层
第二节 自然存在的原初联系
第三节 自然与逻各斯：肉身的辩证法

第五章 自然反思与本体论
第一节 翻转意识哲学的自然反思
第二节 自然反思的回溯性与两间性
第三节 自然本体论的理论意义和当代价值

结束 语启蒙还是复魅
参考文献
一 梅洛-庞蒂的著作
二 梅洛-庞蒂相关研究文献

附录一 自然的概念
一 1956-1957，自然的概念
二 1957-1958，自然概念：动物性，人的身体，通向文化
三 1959-1960，自然和逻各斯：人的身体

附录二 梅洛-庞蒂的手稿和著作
一 梅洛-庞蒂的著作书目
二 梅洛-庞蒂的未刊手稿
汉法英术语对照表
中西人名对照表
索引
后记