张延生，教授，工程师。男，汉族，1943年3月出生于陕西省延安市瓦窑堡，山东省滕县人，1969年毕业于北京航空学院发动机工艺系工艺专业。曾任北京航空学院机械厂厂部技术室工程师，光明中医函授大学易学教研室主任、教授。曾兼任中国周易研究会副会长、中华名人协会理事、中国医学气功研究会理事、北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职。现任中华易学大会主席、中华周易协会会长兼学术委员会主任，并被数十家企事业单位聘为决策或指导顾问。

　　《象数易学与逻辑》从“象数易学”的“象数”逻辑的“象表意”、“象数表意”的模型论的角度，探讨了“一阴一阳之谓道”所对应的“形式逻辑”与“辩证逻辑”的逻辑特点及缺陷。特别是对“数理逻辑”的不可避免的必然性缺陷及“象数易学”的“辩证数理逻辑”的优势，进行了专门数理方面的探讨与证明。还探讨了不为人们广为重视的“形式逻辑”对政治、经济、社会、科学等误导及误识的某些作用与影响，并举例论述了“象数数理”是如何来寻我“数理逻辑”统一的同一性问题和方法的；强调并提倡了“先天八卦”的“类化”表述在“象数”表述系统和体系里的正确及合理性，以及其与“五行”本质“分类”定性学和“时间逻辑学”的“类集集合”的系统论思想；强调了“时间”因素的准确确定，是对对应事物作出正确判断的决定性第一因素；分析并揭示了“数制”表述的某些对应表述功能及其某些“数制”必然会导致产生“不完全性”和悖论结果的可能性及原因；着重强调了事物“体”“用”主次关系之间的主次地位与作用……目的是为了：使大家对“象数易学”的“象数”、“科学易”等认识与表述方法，能产生认识与理解上的质的飞跃，从而改变并解决历来“义理”及“形而上”的空对空学风的推猜、想象、假设前提下无任何模型可依的误导与误识作用，由此从“象数”逻辑的角度，还“象数易学”理性与感性和实践相结合的本来面目——为“马克思主义中国化”的理论与实践，提供合理可靠的优秀传统文化的哲理思想和认识与表述的模型论及其坚实的依据。

　　根据目前我们所掌握的资料，可以认为，《易符》及其“象数易学”的表述系统，基本上是能够满足建立“有机辩证统一逻辑”的“统一”“融合”的“公理化”要求的——绝不能仅是依靠原来易学的“义理”为主的《周易》及其《十传》乃至其延伸或发挥出来的某些《易》文中的以排斥性为基础的仅侧重于“对立统一”成以某一方为主的“无机辩证”而无法进行真切统一的逻辑思想，来作为《易》学及“象数易学”的原有“易理”而不仅是“义理”理论的最终性的“理性”完成与表达的。
　　由此我们又会想到，现今社会上流行并充斥着“五四”运动之后，学术及科技界的“唯科学主义”思潮，以及当今学术与“科技”方面的“唯数”、“唯信息”、“唯概念”、“唯数字化”、“唯网络化”等“唯理性”的“虚拟”、“数拟”方法论的盲目崇尚。而这些思潮和方法论，虽然都是以科学为基础的，但是它们本身的理性素质（以个人认知为基础）的学术性，使它们并不能完全具备有广泛社会认知下的强制性的功能和作用，所以它才会是不具备有领导性质的工具理论意义的科学——它是不能直接领导社会的发展的。可以说，所谓的“科学决策”、“科学统筹发展”、“科学全面发展”等观点和说法，也可能会是些空洞的“意识形态”需要的口号而已。可是，它们当前却正主宰着我们当今社会的各行各业、各个领域科学的发展方向。我们通过霍金先生勇敢地退却这一事实的启示，说明他已经认识或觉悟到了某些不利于当今科学发展的“规律”、“世界观”和“方法论”。同时也证明了，如今的科学也应该重新全面地来审视自己的“世界观”、“方法论”、“认识论”等方面存在的各种（悖论、结果、不可确定性、不完备性等）问题。也就是说，吸收我国“象数易学”里，既能达到“量变的守恒且平衡”，又能达到“量变达到质变本质性准确判断认识与表述”的“有机辩证统一思想方法论”的时机，必定是已经摆在了我们的面前（机遇期已到）——就看我们会不会。
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前言

一 对“一阴一阳之谓道”以及“阴”、“阳”概念的认识
㈠“一阴一阳之谓道”的“对应统一”的整体性存在及“阴”“阳”
本体相同或不同的差异、区分性关系原则
（1）我们对“一阴一阳之谓道”的“本体论”的认识
（2）对“一阴”“一阳”的“阴”“阳”的根本性认识
（3）“阴”“阳”的相同或不同概念地判断，有固定性规定和标准吗？
（4）“一阴一阳之谓道”里应具体针对有什么样的对应性易卦模型？
（5）由（4）中概念的启发，所想到的《易传》中的易卦表述方面的缺陷
（6）“太极图”的一般或特殊性组构的表述状态，它也应是“一阴一阳之谓道”的某些组合结构的对应形式
㈡“一阴一阳之谓道”以及“阴”、“阳”概念与“形式逻辑”相对应的一些认识
（1）“形式逻辑”的前提是A-A的“同一律”（又名“自同律”）
（2）“形式逻辑”系统前提下“数理逻辑”在认识与表达上的某些缺陷及其特点
（3）“象数易学”易卦，是如何来直接对应表述“形式逻辑”及其“数理逻辑”的认识与表述规律的？
㈢对“辩证逻辑”及“唯物主义”世界观、“对立统一”方法论和“形而上学”方面的一些认识
（1）“辩证逻辑”（又称“辩证法”）的前提是A≠A的“非同一律”（又名“非自同律”）。
（2）“对立统一”
（3）“唯物主义”
（4）“形而上学”
（5）“象数易学”的“有机辩证统一逻辑”，是如何来寻找与解决“数理”及其“逻辑”不同或矛盾事物间的“辩证统一”的“同一性”的共性本质获取问题的
（6）“象数易学”的“有机辩证统一逻辑”，是如何来寻找与解决“数理”及其“逻辑”不同或矛盾事物对应数值间（在统一、融和前提下）的“辩证统一”的“同一性”的共性本质获取问题的？

二 “五行”数理的本质定性及其倒锥螺旋式上升的“生克制化合”
……
三 “盖取诸离”事物相互作用关系的整体性网络构成及规律的“系统论”思想与特点
四 “时间”因素的准确确定，是我们认识、判断、表述-切事物状态、规律的必不可少的先决和决定性条件——“延生易”认为，“时间是第-性的决定性因素”
五 “体”“用”主次相互作用的关系，是我们“象数易学”对事物间本质定性后，作为认识、判断与表述一切事物发展、变化及其趋向的基本原则